روز نامه الكترونیكی درد نیوز- اولین خبر گزاری حقوق بشر و محیط

زیست فارسی زبان 

روز نامه الكترونیكی آستارا نیوز - اولین روز نامه تحلیلی و خبری و تفسیری و اولین روز نامه حقوق بشر ومحیط زیست فارسی زبان

 

مطابق  دستور امام خمینی  و امام خامنه ای  و اصل هشتم قانون اساسی فعالیت می كنیم..

اصل هشتم قانون مقدس اساسی ج ا ا : امر به معروف ونهی از منكر /در جمهوری اسلامی ایران،‌دعوت به خیر، امر به معروف و نهی از منكر، وظیفه‌ایست همگانی و متقابل برعهده مردم نسبت به یكدیگر، دولت نسبت به مردم، مردم نسبت به دولت.....:(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنكر....

baran
حق گرفتنی هست باید تلاش کرد . .... دكتر هالو

 

 

 

غرامت هشت سال دفاع مقدس باید فراموش نشود باید گرفته شود

آیا سپاه در امور سیاست دخالت می کند 

 

اسماعیل اسدی دارستانی فعال حقوق بشر-زندگینامه 

 

متن اعلامیه حقوق بشر اسلامی

 
 

وصیت نامه شهید جانباز 65 درصدبسیجی هشت سال دفاع مقدس سردار حاج اسدالله اسدی دارستانی

 
 

تاریخچه حاکمیت ایران بر جزیره ابوموسی و ادعاهای اخیر

 
 

مشاهیر و چهر های ماندگار آستارا و لوندویل : 

 

منشور کوروش

 

حقوق بشر حقوقی بنیادین و انتقال ناپذیر است که برای حیات نوع بشر اساسی تلقی می‌شود.

 

حقوق بشر در اسلام و اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

فعال حقوق بشر کیست؟

 

اصل هشتم قانون مقدس اساسی ج ا ا : امر به معروف ونهی از منكر /

 

اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

سوره"حمد

 

 

سرلشکر فلاحی

سیلی شهید لشکری به صورت پسرعموی صدام

نامه و نامه رسانی در جبهه

قدیمی ترین سرباز ایران

داعش قصد تصرف چه کشورهایی را دارد؟ + نقشه

اوباما نامه‎ای محرمانه به رهبر ایران ارسال كرده است

نابودی دو سوم از جهان با فتنه و بیماری های آخرالزمان

آخرین خاندان پادشاهی حجاز در آخرالزمان

چرا القاعده بوجود آمد؟ مؤسس واقعی القاعده کیست؟داعش چگونه بوجود آمد؟ 

نامه فرزند جانباز ۶۵ درصد بسیجی هشت سال دفاع مقدس به ریس جمهور

اسماعیل اسدی دارستانی فعال حقوق بشر-زندگینامه

داعش، کپی برابر اصل عثمانی!(حریم شیطان همان حریم سطان است كه شما نگاه می كیند..)

شکایت یک پدر و دو خردسال بی مادر شده به وزیر بهداشت

نامه شهروندان آستارایی در خصوص آب روستایی به ریس جمهور

نامه اعتراضی جمعی از کارکنان شرکت آب وفاضلاب روستایی استان گیلان خطاب به دولت تدبیر و امید

همه همسران رؤسای جمهور ایران

 

تاریخ تاسیس 1379...تاریخ تاسیس 1379..تاریخ تاسیس1379-

 برای دریافت اخبار روز روی نوشته های دلخواه كلیك فرمایید..اخبار مربوطه را مشاهده خواهید كرد ..با تشكردكتر محمد علی هالو

----------

 

 

اخبار مهم شهرستان آستارا و تالشان

 

اخبار و تحلیل و تفسیر مذهبی و فرهنگی

 

اخبار تخصصی حقوق بشر و محیط زیست

 

اخبار ایران  و جهان

 

روز نامه الكترونیكی تخصصی گردشگری و میراث فرهنگی و حیات وحش  فارسی زبان ( اولین سایت تخصصی )

 

اولین روز نامه تخصصی حقوق بشر و محیط زیست فار سی زبان

 

اخبار و تفسیر  دینی و فرهنگی

 

آستارا نیوز  (اولین روز نامه الكترونیكی در شمال كشور )

 

انصار حزب الله گیلان-( روز نامه الكترونیكی فریاد مردم گیلان)

 

رشت نیوز ( روز نامه الكترونیكی  استان گیلان)
برای دریافت اخبار روز روی نوشته های دلخواه كلیك فرمایید..اخبار مربوطه را مشاهده خواهید كرد ..با تشكردكتر محمد علی هالو

تاریخ تاسیس 1379...تاریخ تاسیس 1379..تاریخ تاسیس1379

irannews1.ir---dardnews.ir--astaranews.com---astaranews1.blogfa.com--astarao.blogfa.com---eadnews.blogfa.com---astaras.blogfa.com---an1391.blogfa.com---ta1390.blogfa.com--hamianeyar.ir--irann1.blogfa.com----thran2012.blogfa.com----ardebila.blogfa.com---esma1353.blogfa.com-------rasht-n.blogfa.com---lvndvl.mihanblog.com---lavandevle.blogfa.com--e-astara.blogfa.com---astaraX.blogfa.com--an1390.blogfa.com---an13901.blogfa.com

تاریخ تاسیس 1379...تاریخ تاسیس 1379..تاریخ تاسیس1379

 

نظر یادتون نره دوستان

هر گونه انتقاد و پشنهاد و شكایت  و ارسال درد دل و اخبار از سراسر ایران و جهان ...مدیر سایت ااد - دكتر محمد علی هالو

-09119812795---ASTARAO@YAHOO.COM

 

آستارا نیوز:   

 www.astaranews.com

 

درد نیوز :

www.dardnews.ir

 

ایران نیوز:

www.irannews1.ir

 

آهنگستان | دانلود آهنگ و فیلم :

 

www.ahangestan1.ir

 
+ نوشته شده در  شنبه یکم آذر 1393ساعت 13:42  توسط   | 

 

ایران / تجدید/ظهور ابرقدرت نو ظهور/ همراه با صلح و حقوق بشر

وبه امید این روز

و در پایان

 

[تصویر: 20364017685017354060.gif]
 
 

استان چهاردهم و پانزدهم ایران از جمله بحرین و امارات كنونی بنابر توطئه بریتانیا در سال 1975 از خاك مقدس ایران جدا شدند براثر بی كفایتی و خیانت پهلوی.. به اميد الحاق سرزيمنيهاي مادري از جمله افغانستان ، عراق حاشيه خلج فارس ، كردستان عراق و تركيه و سوريه  و آذربايجان و ارمنستان و تركمستان و ازبكستان ،تاجيكستان ؤ قفقاز به خاك مادري ايران ...

دكتر محمد علي هالو..

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 13:35  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید

ﺩﻟﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﻳﻮﺍﺷﮑﻲ ﻫﺎ ﻣﺎﻥ ﺗﻨﮓ ﺷﺪﻩ.. !!!

ﻳﻮﺍﺷﮑﻲ ﺣﺮﻑ ﺯﺩﻥ ﺷﺒﻮﻧﻪ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ!!

ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻮﺳﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺸﺖ ﮔﻮﺷﻲ!!

ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻱ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﮔﻔﺘﻦ "ﺩﻭﺳﺘﺖ ﺩﺍﺭﻡ !!"

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 13:22  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید

نماینده مردم آستارا در مجلس شورای اسلامی گفت: بیماران کلیوی در همه حال بیش از هر چیز احتیاج به عشق ورزی و توجه مضاعف دارند.

 

صفر نعیمی روز پنجشنبه در جریان بازدید سرزده از بیماران بخش دیالیز بیمارستان شهید بهشتی آستارا در مصاحبه با خبرنگار ایرنا افزود: دلجویی و سرزدن به بیماران دیالیزی نباید محدود به یک هفته خاصی شود بلکه این بیماران همواره محتاج توجه و دلجویی هستند.

وی با اشاره به اینکه کمبودهای روحی این بیماران با عیادت از سوی مردم ، خیران و مسوولان می تواند جبران شود ، اضافه کرد: تمام سعی ما این است که اندکی از آلام و دردهای جانکاه بیماران دیالیزی را با فراهم کردن تجهیزات و امکانات لازم بکاهیم.

وی اظهار کرد: پیش از این بیماران دیالیزی آستارا به علت کمبود تخت و نبود مکان و فضای مناسب مجبور می شدند به بیمارستان های شهرستان های مجاور بروند ، ولی با انتقال بیماران به بخش جدید و با در اختیار قرار دادن تجهیزات و دستگاه های جدید بخش دیالیز بیمارستان سر و سامان یافته است.

نماینده آستارا در مجلس با بیان اینکه کمبود پنج دستگاه دیالیز آستارا با انجام رایزنی های مختلف با دانشگاه علوم پزشکی گیلان در سال جاری برطرف می شود ، افزود: هم اینک 10 دستگاه دیالیز در این بخش موجود است که انتظار داریم خیران بزرگوار شهرستان نیز جهت مساعدت های لازم همت کنند.

نعیمی با تقدیر از نوع رفتار و همکاری پرستاران فعال در این بخش گفت: پرستاران به عنوان سفیدپوشان عرصه سلامت با پیشه کردن صبر و پشتکار همواره باید پیام رسان امید و عشق برای بیماران دیالیزی باشند.

 هم اینک 55 بیمار تحت پوشش انجمن حمایت از بیماران کلیوی آستارا هستند.

در این بازدید که با حضور بخشدار مرکزی و تعدادی از روسای ادارات آستارا همراه بود ، از بیماران دیالیزی این شهرستان و پرستاران فعال بخش دیالیز بیمارستان با لوح تقدیر و جوایزی تقدیر شد.

از 23 تا 30 آبان هفته حمایت از بیماران کلیوی نامگذاری شده است

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 13:22  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید



--------------------------------------------
معیار های انتخاب نماینده اصلح در مجلس شورای اسلامی از دیدگاه استاد علی پویا

علی پویا  با اشاره به آیات قرآن و سخنان اهل بیت‌(ع) « تعبد به ارزش‌های اسلامی، امانتداری، علم و آگاهی، پرهیز از تجمل‌گرایی، استقلال‌خواهی و بیگانه‌ستیزی، صداقت در گفتار و رفتار، لیاقت و شایستگی به همراه شجاعت و شهامت » را از ویژگی‌های اصلی یک نماینده برشمرد.  به بیان ویژگی‌های یک نماینده از منظر قرآن و اهل بیت(ع) پرداخت. وی اظهار کرد: به مصداق آیات شریفه «الذین آمنوا و لم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن و هم مهتدون / انعام آیه 82 » و « الذین آمنوا و کانوا یتقون / یونس 63 » و آیات مشابه؛ بنیاد، رکن و پایه جمهوری اسلامی ایران بر اساس دین مبین اسلام و حفاظت از ارزش‌های حیاتی آن شکل گرفته است و اکثریت ملت ایران و رأی‌دهندگان به نمایندگان مجلس، مسلمان هستند.

اهتمام جدی به اسلام و ارزش های الهی و معنوی مهم ترین وظیفه نمایندگان ملت
علی پویا  با بیان این که اهتمام جدی به اسلام و ارزش‌های الهی و معنوی آن به عنوان مهم‏ترین وظیفه نمایندگان ملت است، تأکید کرد: نمایندگان تحت هیچ شرایطی نمی‏‌توانند از این وظیفه مهم تخطی کنند و این ویژگی نه تنها برای نمایندگان مجلس، بلکه برای تک تک مسئولان در حکومت اسلامی ضروری و لازم است چنان که امیرمؤمنان حضرت علی(ع) در نامه‏‌ای به یکی از کارگزارانش می‏‌فرمایند « فانت محقوق ان تخالف علی نفسک و ان تنافخ عن دینک و لو لم یکن لک الا ساعة من الدهر و لا تسخط ا... برضی احد من خلقه، فان فی ا... خلفا من غیره و لیس من ا... خلف فی غیره»؛ بر تو شایسته است که با هواهای نفسانی مخالفت و از دین خود دفاع کنی، هرچند برای تو ساعتی از زندگی نمانده باشد؛ خدا را به خاطر رضایت احدی از مردم خشمگین مکن، زیرا خداوند جایگزین همه چیز می‏شود اما هیچ چیزی جانشین خداوند نمی‌تواند باشد».
اداره جامعه اسلامی امانتی است که از سوی مردم به مسئولان سپرده می شود
معلم  و استاد آستارایی: در تشریح ویژگی امانتداری به عنوان دومین خصوصیت مهم برای نمایندگان مردم، تصریح کرد: امروز، اداره جامعه اسلامى، امانتى است که از سوى مردم به مسئولان سپرده مى‌شود، لذا وظیفه مردم است این امانت را به کسانى که اهلیت و صلاحیت دارند بسپارند و نمایندگان نیز در این زمینه و به مصداق آیات شریفه 8 از سوره مبارکه مؤمنون و 32 از سوره مبارکه معارج که می‌فرماید « والذین هم لاماناتهم و عهدهم راعون » موظف به رعایت این امانت و عهد الهی هستند که در ترجمه این آیات، به خوبی این مفهوم روشن است و قرآن کریم می‌فرماید « و کسانی که امانت‌ها و پیمان خود را رعایت می‌کنند».
ویژگی علم و آگاهی
این تحلیل گر سیاسی تصریح كرد : با برشمردن علم و آگاهی به عنوان ویژگی سوم و مهم یک نماینده مجلس، با محور قرار دادن آیه شریفه 55 از سوره مبارکه یوسف که می‌فرماید « قال اجعلنی علی خزائن الارض انی حفیظ علیم »، اظهار داشت: همان طور که از ترجمه آیه و داستان یوسف پیامبر (ع) برمی‌آید، ویژگی علم و آگاهی در این پیامبر خداوند باعث شد که ریشه نابسامانی آن عصر را شناسایی کند و در پی چاره‌جویی برآید البته براساس بخش پایانی متن آیه می‌توان به صراحت اظهار داشت که مفهوم آیه شریفه تلفیق ویژگی علم و آگاهی با امانتداری است.

پرهیز از تجمل گرایی
وی در ادامه صحبت هایش با مطرح کردن پرهیز از تجمل‏‌گرایی به عنوان خصوصیتی قابل تأمل برای نمایندگان مجلس گفت: یکی از ویژگی‌های لازم برای نمایندگان مجلس شورای اسلامی پرهیز از تجمل‌گرایی است؛ زیرا نمایندگان اشراف‏‌گرا نمی‏‌توانند دغدغه خاطر محرومان و مستمندان جامعه را داشته باشند و درد آن ها را بفهمند. راغبی در این باره با اشاره به جمله‌ای از معمار کبیر انقلاب اسلامی - حضرت امام خمینی رحمة ا... علیه – افزود: امام راحل (ره) می‏‌فرمایند « آن روزی که - خدای نخواسته - مجلسیان خوی کاخ‏ نشینی پیدا کنند و از این خوی ارزنده کوخ‌‏نشینی بیرون بروند، آن روز است که ما برای این کشور باید فاتحه بخوانیم؛ ما در طول مشروطیت از این کاخ‏‌نشین ها خیلی صدمه خوردیم؛ مجلس‌های ما مملو از کاخ‏‌نشین بود و در بینشان معدودی بودند که از آن کوخ‏‌نشین ها بودند و همین معدودی که از کوخ‏‌نشین ها بودند، از خیلی انحرافات جلوگیری می‌کردند.». وی اظهار کرد: در این باره مصادیق زیادی در آیات قرآن وجود دارد که از جمله می‌توان به عبارت « انهم کانوا قبل ذلک مترفین / سوره مبارکه واقعه آیه شریفه 45 » و یا « قالوا طائرکم معکم ائن ذکرتم بل انتم قوم مسرفون / سوره مبارکه یس آیه شریفه 19 » اشاره کرد.

استقلال خواهی و بیگانه ستیزی
این معلم و فعال سیاسی و جانباز هشت سال دفاع مقدس گفت : درباره استقلال‏ خواهی و بیگانه ستیزی به عنوان یکی دیگر از ویژگی های مهم نمایندگان مجلس گفت: از مهم‏ترین دغدغه‏ های نماینده مجلس، باید حفظ استقلال و تمامیت ارضی کشور باشد ؛ او باید در گفته‏ ها، نوشته ‏ها و اظهار نظرهایش، استقلال کشور و تأمین مصالح و حقوق مردم را مد نظر داشته باشد و هیچ گاه اندیشه دوستی با دشمنان و پیوستگی با بیگانگان را در سر نپروراند.
دوستی و تمایل به بیگانگان از خصلت های منافقان
وی افزود: خداوند متعال در سوره نساء با صراحت تمام دوستی و تمایل به بیگانگان را از خصلت‌های منافقان دانسته است و به اهل ایمان سفارش می‏کند که مبادا در تصمیم گیری‌های خود دشمنان اسلام و بیگانگان را بر مؤمنان ترجیح دهند و این ندای آسمانی را به مسلمانان ابلاغ می‏کند که « یا ایها الذین آمنوا لا تتخذوا الکافرین اولیاء من دون المؤمنین ‏» ؛ « ای اهل ایمان ! کافران را به جای مؤمنان دوست و تکیه گاه خود قرار ندهید ».

صداقت و راستگویی در گفتار و رفتار
پویا  با بیان این موضوع که بهترین معیار شناخت مردان الهی و حق باوران راستین، صداقت و راستگویی آنان در گفتار و رفتار آنهاست، این ویژگی را نیز در زمره خصوصیات بارز نماینده مجلس از منظر قرآن کریم و روایات اهل بیت(ع) برشمرد و گفت: طبق فرموده امام صادق علیه السلام باید صداقت و امانتداری افراد را سنجید و آن گاه به آن ها اعتماد کرد؛ آن حضرت ضمن حدیثی می‏فرماید « لا تغتروا بصلاتهم ولا بصیامهم، فان الرجل ربما لهج‏بالصلاة والصوم حتی لو ترکه استوحش ولکن اختبروهم عند صدق الحدیث واداء الامانة - به نماز و روزه افراد فریفته نشوید؛ زیرا شخص گاهی به نماز و روزه عادت کرده که اگر آن را رها کند احساس وحشت می‏کند؛ اما برای شناخت افراد، آن ها را با میزان راستگویی و امانتداری بیازمایید ».

لیاقت و شایستگی
وی لیاقت و شایستگی را نیز بر اساس حدیثی از پیامبر اکرم(ص) که فرمودند « من استعمل عاملا من المسلمین و هو یعلم ان فیهم اولی بذلک منه و اعلم بکتاب ا... و سنة نبیه فقد خان ا... و رسوله و جمیع المسلمین - هر کس از مسلمانان کارگزاری را بر مسئولیتی بگمارد، در حالی که می‏داند در میان مسلمانان، از او شایسته‏تر و داناتر به کتاب خدا و سنت پیامبر صلی ا... علیه و آله و سلم وجود دارد، بی‏تردید به خدا، پیامبر او و جمیع مسلمانان خیانت کرده است »، از خصوصیات بارز و برجسته نماینده مجلس عنوان کرد. راغبی در تبیین خصلت لیاقت و شایستگی به داستان انتخاب طالوت اشاره و اظهار کرد: این خصیصه به خوبی در آیه شریفه 247 از سوره مبارکه بقره تشریح شده و خداوند در این آیه با اشاره به لیاقت و شایستگی طالوت _ در زمینه علمی و هم در امور جسمی به جهت فرماندهی سپاه _ این خصوصیت را از ویژگی های مهم برای فرماندهی و نمایندگی مردم برشمرده است. « .... قال ان ا... اصطفه علیکم و زاده بسطة فی العلم و الجسم »...

شجاعت و شهامت
این جانباز هشت سال دفاع مقدس  با اشاره به شجاعت و شهامت به عنوان دیگر ویژگی مهم نماینده مجلس خاطر نشان کرد: مردان خدا در سایه ایمان قوی و یقین به حقانیت اهداف خود، هرگز از قدرتی جز قدرت خداوند متعال، هراسی به دل راه نمی‏دهند و جز در برابر خداوند متعال سر تسلیم فرود نمی‏آورند؛ همچنان که امام علی(ع) فرمودند « عظم الخالق فی انفسهم وصغر ما دونه فی اعینهم - خدا در وجود آن ها بزرگ و غیرخدا در منظر آنان کوچک است ». رئیس دانشگاه علوم و معارف قرآن در توضیح درباره شجاعت و شهامت یک نماینده مجلس، با محور قرار دادن آیه شریفه 70 از سوره مبارکه احزاب، تصریح کرد: به استناد این آیه شریفه که می فرماید « یا ایهاالذین آمنوا اتقوا ا... و قولوا قولا سدیدا – ای کسانی که ایمان آورده اید، از خدا پروا دارید و سخنی استوار گویید »، بر یک نماینده مسلمان شایسته است که چنین باشد و در موضع‏‌گیری‌ها و اظهارنظرهای خود، از هیچ منصب و مقامی هراس نداشته باشد؛ بنابراین کسانی که نفس ضعیف دارند و در حوادث مرعوب قدرتمندان و استعمارگران می‏شوند، شایسته نمایندگی مردم نیستند.
+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 13:20  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
 پی‌گیری سیاست‌های پان‌ترکیستی در جمهوری آذربایجان (اران) به ویژه در سال‌های 1992-1993 انگیزه‎ی ایجاد تنش‌های قومی در این بخش به ویژه  در میان تالشی‌ها، لزگی‌ها و آوارها شده است. در این کشور افزون بر قوم ترک‌زبان اقلیت‌های لزگی، آوار، تالشی، کرد، ارمنی و روس زندگی‌ می‌کنند.

 پرسمان قومیت‌ها در این کشور ِ تازه برپا شده چنان جدی بوده است که برای نمونه در سال 1384 مشاور وقت رئیس جمهوری آذربایجان (اران) در امور ملی در دیدار با نمایندگان اقلیت‌های قومی گفته بود که در صورت پیروزی مخالفان در انتخابات، تیره‌های غیر آذری برای بیرون رفتن از کشور تحت فشار قرار خواهند گرفت!

 با روی کار آمدن دولت نژادپرست «ایلچی بیگ» و سست نمودن حقوق تیره‌های اقلیت در سال 1992 تنش‌های قومی در جمهوری آذربایجان (اران) شد. برای نمونه کوشش برای راه اندازی جمهوری تالش – مغان و تلاش برای راه اندازی لزگستان بزرگ متشکل از لزگی‌های شمال آذربایجان (اران) و جنوب داغستان روسیه و بحران گنجه به رهبری سرهنگ صورت حسین‌اف. این سیاست‌های نژادپرستانه و قوم‌گرایانه هم‌چنان پس از روی کار آمدن حیدر علی‌اف دنبال می‌شود.

 در همین راستا در سرشناسی سال 2001 که دولت جمهوری آذربایجان منتشر کرده ، شمار تالشی‌ها - که نزدیک به 800 هزار نفر از مردم اران را تشکیل می‌دهند - کم‌تر از ارمنی‌های این کشور نوپا گزارش گردیده است.

 برپایه‌ی آمار روسیه در سال 1913 تالشیان 89398 نفر بودند. در سال 1949 شوروی شمار تالشیان جمهوری آذربایجان (اران) را 77323 نفر اعلام کرد که در برابر آمار پیشین کم شده است. در سال 1989 ادعا شد که جمعیت تالشیان جمهوری آذربایجان 21200 نفر است! این آمارهای شگفت و غیردانشیک، هم‌چنین پافشاری تالشان بر هویت ایرانی خود، به سادگی نشان می‌دهد که چه سیاست ویژه‌ی پان‌ترکیستی به دست دولت جمهوری آذربایجان (اران) پی‌گیری می‌شود.

 شوربختانه زبان تالشی در این چند ده سال واپسین با توجه به نداشتن الفبا و کوچانده شدن اقوام ایرانی ترک‌زبان به این بخش و وجود حاکمان ترک‌زبان، آسیب فراوان دیده و بیش‌تر بخش‌های تالشی‌زبان به مناطق ترکی‌زبان دگرگشته‌اند.

 در این زمینه بایسته است تا کشور ایران با توجه به سرمایه‌گذاری کلان دولت‌ها و گروه‌های پانترکیست در زمینه‌ی راه‌اندازی رسانه‌های گروهی و ماهواره‌ای قوم‌گرا، در راستای آموزش و پاسداری از زبان تالشی و تاکید بر هویت ملی در استان‌های تالشی‌نشین گام بردارد. این برنامه‌های تلوزیونی باید فراتر از مرزهای سیاسی باشد و جمعیت تالشی جمهوری آذربایجان (اران) را نیز شامل گردد. جمعیت تالشی‌زبان در استان‌های گیلان، اردبیل و جنوب جمهوری آذربایجان پراکنده‌ است.

هم‌چنین با توجه به نگرانی‌های مردم ایران و به ویژه میهن‌دوستان آذری، از رخنه‌ی گروهک‌ها و اندیشه‌های پان‌ترکیستی، پشتیبانی از میهن‌دوستان  و پژوهش‌گران تاریخ و فرهنگ یک‌پارچه‌ی و درهم تنیده‌ی آذری‌ها و دیگر تیره‌های ایرانی، بایا و شایا می‌نماید.

+ نوشته شده در  شنبه یکم آذر 1393ساعت 13:42  توسط   | 
 

دفتر غرب گیلان هفته نامه ندای كشاورز امروز با حضور جمعی از اصحاب رسانه  در بندر  آستارا افتتاح شد
 طی حكمی از سوی مدیر مسئول  و صاحب امتیاز هفته نامه ندای كشاورز( گیلان ) اسماعیل اسدی دارستانی  بعنوان سر پرست و خبر نگار غرب گیلان هفته نامه ندای كشاورزی در غرب گیلان منصوب و شروع بكار نمود...حوزه فعالیت سر پرستی شهرستانهای تالش و رضوانشهر و بندر استارا  می باشد .
.


لازم به توضیح است : اسماعیل اسدی دارستانی  در كارنامه روزنامه خود 20 سال سابقه فعالیت در هفته نامه و روزنامه های پیك سبز ، موج شمال ، آوای شمال ،نقش قلم و خبر نگار خبر گزاری فارس در آستارا را دارا می باشد و مدیر مسئول روز نامه الكترونیكی درد نیوز و استارا نیوز می باشد dardnews.ir---astaranews.com---irannews1.ir      از سال 1379 از  اولین وبلاگ نویسان  و سایت خبری در كشور و شمال كشور می باشد و ا فعالین حقوق بشر و محیط زیست می باشد ..و تاكنون ا ایشان پنچ كتاب تالیف و بچاپ رسیده است  1- خدمت و مدیریت نظامی از دیدگاه اسلام -2- تا زنداه ام بسیجی ام 3-  داستانهای آسمانی ایران - تاریخ دولتهای سیعه در ایران  -4 سر گذشت تالشان -5- بررسی تارخ حقوق بشر و محیط زیست ...و مدیر عمل شركت تعاونی مستند سازان نور ( تاكنون 5 فیلم مستند حیات وحش و‌امیراث فرهنگی توسط ایشان ساخته شده است )
..نامبرده درجه داربازنشسته ارتش و خانواده شاهد انقلاب می باشد...

از مسئولان ادارات و سازمانها و شهرداری یها و مردم غرب گیلان تالشان ( تالش - آستارا - رضوانشهر ) درخواست داریم اسن سر پرستی آماده درج هر گونه اخبار( اجتماعی ، سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی ، ورزشی و..)   و رپرتاز آگهی  و مشكلات و نارسایی ها و انعكاس مشكلاتت به مسئولان استانی را داریم ..ایمیل:astarao@yahoo.com 09119812795


 سرپرست و خبرنگار دفتر غرب گیلان هفته نامه استانی ندای كشاورز: اسماعیل اسدی دارستانی

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 13:7  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
 

این جمهوری درسال 1990دراذربایجان تشکیل شده ودرحدود 6ماه دوام نیاورد.پایتخت شهرزیبای لنکران .ریس جمهوراقای علی اکرام همت اف .زبان تالشی .حکومت سکولار .شهرها:استارا-لنکران-لریک-جلیل اباد-ماسالی-بیله سوار-ایمیشلی-وسایر رایونها

 

جمهوری خودگردان تالش-مغان یک جمهوری خودگردان با عمر کوتاه به ریاست جمهوری علی‌اکرم همت‌زاده بود که از ژوئن تا اوت ۱۹۹۳ (به مدت دو ماه) اداره تالش گشتاسبی را برعهده داشت.این جمهوری  در جنوب خاوری منطقه خاک جمهوری آذربایجان قرار داشت و از رایون‌های آستارا، لریک، لنکران، ماساللی، یاردیملی، جلیل‌آباد و بیله‌سوار تشکیل شده بود. از نظر جغرافیایی، جمهوری خودگردان تالش-مغان همه مناطق پایین رود ارس در جمهوری آذربایجان را شامل می‌شد.

پس از به قدرت رسیدن حیدر علیف حدود ده هزار تن از مردم شهر لنکران در مقابل مقر همت‌اف تظاهرات کرده و خواستار خلع او از قدرت شدند

در اوایل ماه ژوئن سال ۱۹۹۳ در شهر گنجه با رهبری «صورت حسین‌اف» حوادثی رخ داد. اولین کسانی که در کشور از «صورت حسین‌اوف» جانبداری کردند و به دفاع از او برخاستند. گروهی از نیروهای میهن‌پرست لنکرانی بودند که راس آن‌ها سرهنگ بازنشسته علی‌اکرم همت‌اف قرار داشت.

در ۱۵ ژوئن ۱۹۹۳، شورای شهر لنکران در جلسه فوق‌العاده خود نسبت به شهردار سلب اعتماد کرده و اختیارات وی را به «علی‌اکرم همت‌اف» واگذار کردند به همین شکل مخالفت مردمی و نظامی در شهر لنکران علیه حکومت شکل گرفت.

در ۲۱ ژوئن ۱۹۹۳، رهبری واحد نظامی «۱۷» اطلاعیه‌ای خطاب به مردم صادر کرد، در این بیانیه آمده بود: «در اوضاع بحرانی که در نتیجه فقدان حکومت و هرج و مرج در کشور به وجود آمده‌است واحد نظامی (۱۷) در مقابل مردم احساس مسئولیت خود را درک کرده و تامین امنیت مردم مناطق آستارا، لنکران، لریک، یاردیلمی، ماسالی، جلیل‌آباد و بیله‌سوار را بر عهده خود گرفته و در این منطقه جمهوری خود مختار تالش-مغان را اعلام می‌کند.»

در ۱۷ اوت، با توجه به موانع قابل تصور و غیر قابل تصور، انتخابات خلق جمهوری خود مختاری تالش مغان برگزار شد و از هفت منطقه مذکور ۲۱۶ نماینده از ۲۵۰ نماینده انتخاب شده و در مجلس حضور یاوفتند. در نخستین جلسه به اتفاق آرا ایجاد جمهوری خود مختار تالش مغان در قالب جمهوری آذربایجان را تصویب کردند. و در جلسه بعدی لایحهٔ تدوین قانون اساسی آن جمهوری تصویب شد و «علی‌اکرم همت‌اوف» به عنوان رئیس جمهور  جمهوری خود مختار تالش مغان و «فخرالدین عباس اوف» به عنوان رئیس مجلس خلق انتخاب گردیدند. هم‌چنین ترتیب کار مجلس خلق و روز انتخابات ریاست جمهوری مشخص شد و کمیسیونی مامور تهیه و تدوین قانون اساسی گردید و رنگ و آرم پرچم جمهوری خود مختار تالش مغان نیز مورد تصویب قرار گرفت.

در نهایت در تاریخ ۲۳ اوت سال ۱۹۹۳ بر اثر تهاجم گسترده نیروهای دولتی و خودداری علی‌اکرم همت اوف از درگیری مسلحانه و خونریزی، جمهوری خود مختار تالش مغان ساقط شد و همه رهبران آن رئیس جمهور، وزیر دفاع و غیره و بیش‌تر از ۲۰ نفر زندانی شدند و شمار زیادی نیز متواری گردیدند.

پس از ده سال با فشارهای شورای اروپا بر دولت آذربایجان علی اکرم همت‌اف آزاد شده و با پناهندگی سیاسی در هلند به سر می‌برد و به مبارزه سیاسی خودادامه می‌دهد هلال محمدف و فخردین عباسف (نخست وزیر و رییس مجلس جمهوری خود مختار تالش) از مسکو به داخل آذربایجان برگشته‌اند تا حقوق تالش را احیا کنند.

توضیح اینكه : سالهاست جمهوری خود مختار قره باغ از آذری زبانها و مسلمانان خالی شده است و خاندان سفاك و مافیایی علی ایف با ساخت و ساز با اسر اییل و غرب  مردم خود را قول می زند ..كه قره باغ را آزا د خواهیم كرد در صورتیكه اسغال قره باغ وارد دهه دوم اشغال شده است .. همانند اسراییلیان اشغال گر ارمنی ها قره باغ را اشغال ریس جمهور و مجلس و شورا و ارتش منظم دارنند و قره باغ یك كشور شده ..در صورتیكه پشت پرده علی ایف با ارمنی ها ساخت و باخت نموده است 20 درصد جهان اسلام در اشغال ارمنی ها است ...و بجای دفاع از اشغال جمهوری تالش و مغان كه یك جمهور  خود مختار مطابق قانون بود با زور اسحله و غرب اشغال نموده است ...

 

 

 

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 13:2  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید

متن اعلامیه جهانی حقوق بشر
این «اعلامیه جهانی حقوق بشر» را به عنوان یک استانده ی مشترک و دستاورد تمامی ملل و ممالک اعلان میکند تا هر انسان و هر عضو جامعه با به خاطرسپاری این «اعلامیه»، به جد در راه یادگیری و آموزش آن در جهت ارتقای حرمت برای چنین حقوق و آزادیهایی بکوشد و برای اقدامهای پیشبرنده در سطح ملی و بین المللی تلاش کند تا [همواره] بازشناسی مؤثر و دیده بانی جهانی [این حقوق ] را چه در میان مردمان «ممالک عضو» و چه در میان مردمان قلمروهای زیر فرمان آنها [تحصیل و] تأمین نماید.



• ماده ی ۱

تمام ابنای بشر آزاد زاده شده و در حرمت و حقوق با هم برابرند. عقلانیت و وجدان به آنها ارزانی شده و لازم است تا با یکدیگر برادرانه رفتار کنند.

• ماده ی ۲

همه انسانها بی هیچ تمایزی از هر سان که باشند، اعم از نژاد، رنگ، جنسیت، زبان، مذهب، عقاید سیاسی یا هر عقیده ی دیگری، خاستگاه اجتماعی و ملی، [وضعیت] دارایی، [محل] تولد یا در هر جایگاهی که باشند، سزاوار تمامی حقوق و آزادیهای مصرح در این «اعلامیه»اند. به علاوه، میان انسانها بر اساس جایگاه سیاسی، قلمروقضایی و وضعیت بین المللی مملکت یا سرزمینی که فرد به آن متعلق است، فارغ از اینکه سرزمین وی مستقل، تحت قیمومت، غیرخودمختار یا تحت هرگونه محدودیت در حق حاکمیت خود باشد، هیچ تمایزی وجود ندارد.

• ماده ی ۳

هر فردی سزاوار و محق به زندگی، آزادی و امنیت فردی است.

• ماده ی ۴

هیچ احدی نباید در بردگی یا بندگی نگاه داشته شود: بردگی و داد و ستد بردگان از هر نوع و به هر شکلی باید باز داشته شده و ممنوع شود.

• ماده ی ۵

هیچ کس نمی بایست مورد شکنجه یا بیرحمی و آزار، یا تحت مجازات غیرانسانی و یا رفتاری قرارگیرد که منجر به تنزل مقام انسانی وی گردد.

• ماده ی ۶

هر انسانی سزاوار و محق است تا همه جا در برابر قانون به عنوان یک شخص به رسمیت شناخته شود.

• ماده ی ۷

همه در برابر قانون برابرند و همگان سزاوار آن اند تا بدون هیچ تبعیضی به طور برابر در پناه قانون باشند. همه انسانها محق به پاسداری و حمایت در برابر هرگونه تبعیض که ناقض این «اعلامیه» است. همه باید در برابر هر گونه عمل تحریک آمیزی که منجر به چنین تبعیضاتی شود، حفظ شوند.

• ماده ی ۸

هر انسانی سزاوار و محق به دسترسی مؤثر به مراجع دادرسی از طریق محاکم ذیصلاح ملی در برابر نقض حقوق اولیه ای است که قوانین اساسی یا قوانین عادی برای او برشمرده و به او ارزانی داشته اند.

• ماده ی ۹

هیچ احدی نباید مورد توقیف، حبس یا تبعید خودسرانه قرار گیرد.

• ماده ی ۱۰

هر انسانی سزاوار و محق به دسترسی کامل و برابر به دادرسی آشکار و عادلانه توسط دادگاهی بیطرف و مستقل است تا در برابر هر گونه اتهام جزایی علیه وی، به حقوق و تکالیف وی رسیدگی کند.

• ماده ی ۱۱

۱. هر شخصی متهم به جرمی کیفری، سزاوار و محق است تا زمان احراز و اثبات جرم در برابر قانون، در محکمه ای علنی که تمامی حقوق وی در دفاع از خویشتن تضمین شده باشد، بیگناه تلقی شود.

۲. هیچ احدی به حسب ارتکاب هرگونه عمل یا ترک عملی که مطابق قوانین مملکتی یا بین المللی، در زمان وقوع آن، حاوی جرمی کیفری نباشد، نمیبایست مجرم محسوب گردد. همچنین نمی بایست مجازاتی شدیدتر از آنچه که در زمان وقوع جرم [در قانون] قابل اعمال بود، بر فرد تحمیل گردد.

• ماده ی ۱۲

هیچ احدی نمیبایست در قلمرو خصوصی، خانواده، محل زندگی یا مکاتبات شخصی، تحت مداخله [و مزاحمت] خودسرانه قرار گیرد. به همین سیاق شرافت و آبروی هیچکس نباید مورد تعرض قرار گیرد. هر کسی سزاوار و محق به حفاظت قضایی و قانونی در برابر چنین مداخلات و تعرضاتی است.

• ماده ی ۱۳

۱. هر انسانی سزاوار و محق به داشتن آزادی جابه جایی [حرکت از نقطه ای به نقطه ای دیگر] و اقامت در [در هر نقطه ای] درون مرزهای مملکت است. ۲. هر انسانی محق به ترک هر کشوری، از جمله کشور خود، و بازگشت به کشور خویش است.

• ماده ی ۱۴

۱. هر انسانی سزاوار و محق به پناهجویی و برخورداری از پناهندگی در کشورهای پناه دهنده در برابر پیگرد قضایی است.

۲. چنین حقی در مواردی که پیگرد قضایی منشأیی غیرسیاسی داشته باشد و یا نتیجه ارتکاب عملی مغایر با اهداف و اصول «ملل متحد» باشد، ممکن است مورد استناد قرار نگیرد.

• ماده ی ۱۵

۱. هر انسانی سزاوار و محق به داشتن تابعیتی [ملیتی] است.

۲. هیچ احدی را نمی بایست خودسرانه از تابعیت [ملیت] خویش محروم کرد، و یا حق تغییر تابعیت [ملیت] را از وی دریغ نمود.

• ماده ی ۱۶

۱. مردان و زنان بالغ، بدون هیچ گونه محدودیتی به حیث نژاد، ملیت، یا دین حق دارند که با یکدیگر زناشویی کنند و خانواده ای بنیان نهند. همه سزاوار و محق به داشتن حقوقی برابر در زمان عقد زناشویی، در طول زمان زندگی مشترک و هنگام فسخ آن هستند.

۲. عقد ازدواج نمیبایست صورت بندد مگر تنها با آزادی و رضایت کامل همسران که خواهان ازدواجند.

۳. خانواده یک واحد گروهی طبیعی و زیربنایی برای جامعه است و سزاوار است تا به وسیله ی جامعه و «حکومت» نگاهداری شود.

• ماده ی ۱۷

۱. هر انسانی به تنهایی یا با شراکت با دیگران حق مالکیت دارد.

۲. هیچ کس را نمی بایست خودسرانه از حق مالکیت خویش محروم کرد.

• ماده ی ۱۸

هر انسانی محق به داشتن آزادی اندیشه، وجدان و دین است؛ این حق شامل آزادی دگراندیشی، تغییر مذهب [دین]، و آزادی علنی [و آشکار] کردن آئین و ابراز عقیده، چه به صورت تنها، چه به صورت جمعی یا به اتفاق دیگران، در قالب آموزش، اجرای مناسک، عبادت و دیده بانی آن در محیط عمومی و یا خصوصی است.

• ماده ی ۱۹

هر انسانی محق به آزادی عقیده و بیان است؛ و این حق شامل آزادی داشتن باور و عقیده ای بدون [نگرانی] از مداخله [و مزاحمت]، و حق جستجو، دریافت و انتشار اطلاعات و افکار از طریق هر رسانه ای بدون ملاحظات مرزی است.

• ماده ی ۲۰

۱. هر انسانی محق به آزادی گردهمایی و تشکیل انجمنهای مسالمت آمیز است.

۲. هیچ کس نمی بایست مجبور به شرکت در هیچ انجمنی شود.

• ماده ی ۲۱

۱. هر شخصی حق دارد که در مدیریت دولت کشور خود، مستقیماً یا به واسطه انتخاب آزادانه نمایندگانی شرکت جوید.

۲. هر شخصی حق دسترسی برابر به خدمات عمومی در کشور خویش را دارد.

۳. اراده ی مردم میبایست اساس حاکمیت دولت باشد؛ چنین اراده ای می بایست در انتخاباتی حقیقی و ادواری اعمال گردد که مطابق حق رأی عمومی باشد که حقی جهانی و برابر برای همه است. رأی گیری از افراد می بایست به صورت مخفی یا به طریقه ای مشابه برگزار شود که آزادی رأی را تأمین کند.

• ماده ی ۲۲

هر کسی به عنوان عضوی از جامعه حق دارد از امنیت اجتماعی برخوردار بوده و از راه کوشش در سطح ملی و همیاری بین المللی با سازماندهی منابع هر مملکت، حقوق سلب ناپذیر اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی خویش را برای حفظ حیثیت و رشد آزادانه ی شخصیت خویش، به دست آورد.

• ماده ی ۲۳

۱. هر انسانی حق دارد که صاحب شغل بوده و آزادانه شغل خویش را انتخاب کند، شرایط کاری منصفانه مورد رضایت خویش را دارا باشد و سزاوار حمایت در برابر بیکاری است.

۲. هر انسانی سزاوار است تا بدون رواداشت هیچ تبعیضی برای کار برابر، مزد برابر دریافت نماید.

۳. هر کسی که کار می کند سزاوار دریافت پاداشی منصفانه و مطلوب برای تأمین خویش و خانواده ی خویش موافق با حیثیت و کرامت انسانی بوده و نیز میبایست در صورت نیاز از پشتیبانی های اجتماعی تکمیلی برخوردار گردد.

۴. هر شخصی حق دارد که برای حفاظت از منافع خود اتحادیه صنفی تشکیل دهد و یا به اتحادیه های صنفی بپیوندد.

• ماده ی ۲۴

هر انسانی سزاوار استراحت و اوقات فراغت، زمان محدود و قابل قبولی برای کار و مرخصی های دوره ای همراه با حقوق است.

• ماده ی ۲۵

۱. هر انسانی سزاوار یک زندگی با استانداردهای قابل قبول برای تأمین سلامتی و رفاه خود و خانواده اش، از جمله تأمین خوراک، پوشاک، مسکن، مراقبت های پزشکی و خدمات اجتماعی ضروری است و همچنین حق دارد که در زمان های بیکاری، بیماری، نقص عضو، بیوگی، سالمندی و فقدان منابع تأمین معاش، تحت هر شرایطی که از حدود اختیار وی خارج است، از تأمین اجتماعی بهره مند گردد.

۲. دوره ی مادری و دوره ی کودکی سزاوار توجه و مراقبت ویژه است. همه ی کودکان، اعم از آن که با پیوند زناشویی یا خارج از پیوند زناشویی به دنیا بیایند، می بایست از حمایت اجتماعی یکسان برخوردار شوند.

• ماده ی ۲۶

۱. آموزش و پرورش حق همگان است. آموزش و پرورش میبایست، دست کم در دروه های ابتدایی و پایه، رایگان در اختیار همگان قرار گیرد. آموزش ابتدایی می بایست اجباری باشد. آموزش فنی و حرفه ای نیز می بایست قابل دسترس برای همه مردم بوده و دستیابی به آموزش عالی به شکلی برابر برای تمامی افراد و بر پایه شایستگی های فردی صورت پذیرد.

۲. آموزش و پرورش می بایست در جهت رشد همه جانبه ی شخصیت انسان و تقویت رعایت حقوق بشر و آزادی های اساسی باشد. آموزش و پرورش باید به گسترش حسن تفاهم، دگرپذیری [تسامح] و دوستی میان تمامی ملتها و گروههای نژادی یا دینی و نیز به برنامه های «ملل متحد» در راه حفظ صلح یاری رساند.

۳. پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش برای فرزندان خود برتری دارند.

• ماده ی ۲۷

۱. هر شخصی حق دارد آزادانه در زندگی فرهنگی اجتماع خویش همکاری کند، از گونه های مختلف هنرها برخوردار گردد و در پیشرفت علمی سهیم گشته و از منافع آن بهره مند شود.

۲. هر شخصی به عنوان آفرینشگر، حق حفاظت از منافع مادی و معنوی حاصل از تولیدات علمی، ادبی یا هنری خویش را داراست.

• ماده ی ۲۸

هر شخصی سزاوار نظمی اجتماعی و بین المللی است که در آن حقوق و آزادیهای مصرح در این «اعلامیه» به تمامی تأمین و اجرائی گردد.

• ماده ی ۲۹

۱. هر فردی در برابر جامعه اش که تنها در آن رشد آزادانه و همه جانبه ی او میسر می گردد، مسئول است.

۲. در تحقق آزادی و حقوق فردی، هر کس می بایست تنها زیر محدودیت هایی قرار گیرد که به واسطه ی قانون فقط به قصد امنیت در جهت بازشناسی و مراعات حقوق و آزادی های دیگران وضع شده است تا اینکه پیش شرط های عادلانه ی اخلاقی، نظم عمومی و رفاه همگانی در یک جامعه مردمسالار تأمین گردد.

۳. این حقوق و آزادی ها شایسته نیست تا در هیچ موردی خلاف با هدف ها و اصول «ملل متحد» اعمال شوند.

• ماده ی ۳۰

در این «اعلامیه» هیچ چیز نباید به گونه ای برداشت شود که برای هیچ «حکومت»، گروه یا فردی متضمن حقی برای انجام عملی به قصد از میان بردن حقوق و آزادی های مندرج در این «اعلامیه» باشد[۳].

+ نوشته شده در  شنبه یکم آذر 1393ساعت 13:41  توسط   | 

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 12:47  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
چهره های موسیقی و دوستداران هنر عصر امروز با حضور در مراسم ترحیمی که به مناسبت سومین روز درگذشت «مرتضی پاشایی» برگزار شد، یاد و خاطره او را گرامی داشتند.

این مراسم که در مسجد امیر المومنین (ع) واقع در بلوار مرزداران از ساعت 14 الی 15:30 برگزار شد، با سخنان «جواد هاشمی» که وظیفه اجرای برنامه را برعهده داشت آغاز شد.
حجت‌الاسلام شهاب مرادی - رییس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران – ، مهدی کرد مدیر برنامه های پاشایی و دوست صمیمی او و همچنین علی لهراسبی از دیگر سخنرانان این مجلس بودند.
حسین فریدون مشاور عالی رئیس جمهور، احسان خواجه امیری، حبیب محبیان، روزبه بمانی، صدر الدین حسین خانی، محسن رجب پور، امیر قلعه نویی، شهرام شکوهی، محمد علیزاده،اعضای گروه سون، مهدی یراحی، منوچهر حسنی، پویا امینی، مازیار فلاحی، امید حاجیلی، بابک جهانبخش، بهروز رهبری فر، روزبه نعمت اللهی، بهمن هاشمی، مهدی یغمایی، محمد نوازی، مانی رهنما، داریوش فرضیایی، رضا یزدانی، رضا رشیدپور، آرش برهانی، رضا یزدانی، سعید عرب،رسول ترابی، مهرداد نصرتی، مجید طوسی، مجید عبدی، فرزاد حسنی و تعداد زیادی از هنرمندان صاحب نام موسیقی و تئاتر سینما و تلویزیون از مهمانان ویژه مراسم ترحیم مرتضی پاشایی بودند. عکس های این مراسم را به نقل از موسیقی ما در اینجا می بینید.

+ نوشته شده در  شنبه یکم آذر 1393ساعت 13:41  توسط   | 

فرماندار شهرستان مرزی بندر آستارا گفت: موفقیت های اقتصادی کشور را مدیون تجار و صادرکنندگان هستیم.

 

سیروس شفقی شامگاه چهارشنبه در جمع اعضای مجمع موسسین انجمن صادرکنندگان آستارا افزود: امروز دولت در بخش اقتصاد دارای تیم قوی و منسجمی می باشد که گام های موثر و مثبتی را نیز برداشته است.

وی با اشاره به اینکه مردم به خوبی موفقیت های اقتصادی دولت را با خروج از رکود شاهد هستند ، اضافه کرد: خوشبختانه شهرستان آستارا نیز با روی کار آمدن دولت تدبیر و امید در بعد اقتصادی حرکت رو به جلویی داشته است.

وی وجود گمرک و اسکله را در هر شهرستانی برابر با رشد اقتصادی خواند و اظهار کرد: تمام سعی ما این است که از ظرفیت های بندر و گمرک برای توسعه شهرستان استفاده کنیم.

شفقی بیان کرد: افزایش ظرفیت اسکله آستارا به 100 هزار تن در دستور کار ما قرار دارد که این امر از دغدغه های اصلی صادرکنندگان و تجار آستارایی است.

وی افزود: رشد صادرات کالاهای غیر نفتی از مرز زمینی گمرک آستارا و نیز رشد صادرات و واردات از طریق نخستین بندر خصوصی کشور در این شهرستان در سال جاری مایه خرسندی صادرکنندگان شده است.

فرماندار آستارا در ادامه شهرستان آستارا را در آینده نه چندان دور تعیین کننده بخش عمده ای از اقتصاد کشور خواند و گفت: وقتی رییس جمهوری ایران در صحبت های خود مقابل رییس جمهوری آذربایجان در رابطه با موقعیت ممتاز آستارا صحبت می کند، پس این امر وظیفه فعالان اقتصادی را سنگین تر می کند.

شفقی در ادامه با اشاره به اهمیت وجود انجمن صادرکنندگان در شهرستانی نظیر آستارا اظهار کرد: انجمن صادرکنندگان آستارا به استناد بند(ک) ماده پنج قانون تشکیل اتاق بازرگانی ، صنایع ، معادن و کشاورزی ایران و ماده پنج قانون بهبود مستمر محیط کسب و کار تشکیل شده است.

وی ادامه داد: هدف اصلی این انجمن ساماندهی امور مربوط ، حفظ توازن ، نظم بخشیدن و فراهم کردن امکان بهره برداری بیشتر از سرمایه گذاری و تولید است.

وی حمایت از بهبود فضای کسب و کار ، پاسخگویی به مشکلات و نارسایی ها در چارچوب قوانین موجود و دفاع از حقوق و منافع مشروع و قانونی اشخاص حقیقی و حقوقی را از جمله وظایف اعضای انجمن صادرکنندگان آستارا عنوان کرد.

 71 فعال اقتصادی عضو مجمع عمومی موسسین انجمن صادرکنندگان شهرستان آستارا در غرب استان گیلان هستند.

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 12:43  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
 

6+6=14

اصل هشتم قانون مقدس اساسی ج ا ا : امر به معروف ونهی از منكر /در جمهوری اسلامی ایران،‌دعوت به خیر، امر به معروف و نهی از منكر، وظیفه‌ایست همگانی و متقابل برعهده مردم نسبت به یكدیگر، دولت نسبت به مردم، مردم نسبت به دولت.....:(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنكر....

baran
حق گرفتنی هست باید تلاش کرد . .... دكتر هالو

-----------------------------------------------------------

 

 بنام خدا

سلام خدمت مدیر مسئول  درد نیوز دكتر هالو مطبی می نویسم انتظار دارم  چاپ شود.. با تشكر نجف شهنوازی از آستارا

بسمه تعالی

 با سلام خدمت مردم شریف  بندر آستارا و لوندویل

 سرمایه آستارا و گیلان به پست عضو هیات مدیره سازمان هدفمندی یارانه های كشور منوصب شد دلخوش كنیم..

 بحث یارانه از جنگ جهانی دوم در جهان دوم در جهان بجهت دخالت دولت در تنظیم و تعالدل بحشیدن به اقتصاد و عملی شده است  و حمایت ، ارایه راهكارهای مناسب می تواند  در صنعت ، صادرات ، واردات خودكفایی ثمر بخش باشد .

 اما اینكه دولت در راستای تحول ساختار اقتصادی و برای  برخورداری از  یك نظام برنامه ریزی  دقیق و یاجاد و تحول در زندگی مردم و فرار از كسری بودجه  و كنترل  حامل های انرزی  مصرف داخل نظام پرداخت یارانه را هدفمند كرده است  و به مردم یارانه پرداخت می كند  ولی باید قبول كنیم اعمال سیاست پرداخت یارانه در كشور ی مثل چین ، مالزی برای حمایت از اقشار كم در آمد بوده و دولتمردان از یارانه  بعنوان اهرمی برای كنترل بازار استفاده می كنند  و پرداخت یارانه در كشور ، ابراز شده برای بالا بردن قیمت ها و در نهایت تحمیل تورم  كه ناشی از عدم سیاست گذاری مسئولان امر می باشد  و لیك باید قبول كنیم وجود منابع زیر زمینی و رانت خواری و عوامل دیگر موجب گردیده دولت نمی تواند در كنترل اقتصاد كشور نقش آفرینی كند  و به پرداخت اندك ......تحت عنوان یارانه اكتفا می كند غافل از آنكه رشته  كار كنترل بازار از دست دولت خارج گردیده است  و با این اوصاف اینكه حاح آقا شاپور مرحبا  یك از رجال سیاسی آستارا  و گیلان با سه دوره سابقه نماینده مجلس  دروه های چهارم و پنجم و هفتم و چندین مشاور وزیر  و پست  در اجرایی مختلف  و با وساطت دكتر نوبخت(  كه خود ایشان سه دوره نماینده  بوده ) معاون ریس جمهور   حاج شاپور مربحا می شود عضو هیات مدیره یارانه ها ... حاج شاپور مر حبا شهروندان آستارا بقول خودش سرمایه آستارا و گیلان است .

این پست توهین به ایشان و مردم  با فرهنگ آستارا  نیست و به نظر می رسد  عضویت حاج شاپور مرحبا در این هیات مدیره هیچ سودی برای مردم منطقه و استارا و گیلان نخواهد داشت و ندارد  و كسانیكه بر طبل توخالی می كوبند  و نیز خود ولقفند این پست دردی از درد های را دوا نمی كند..( اینقدر تبریك و تنهیت در نشریات آستارا و ...)

 با تشكر نجف شهنوازی فعال سیاسی  و اجتماعی  شهرستان آستارا  09119884837

 
+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 12:30  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید

اکبر اکسیر پدر شعر فرانوی ایران و از شاعران برجسته آستارایی در آیین رونمایی از کتاب مهدیه سندیانی با عنوان 'این کتاب را یکبار نخوانید' گفت: آستارا را به جای سرمایه ها و ظرفیت های تجاری باید با سرمایه های فرهنگی معرفی کنیم.

 


اکسیر با اشاره به اینکه فضای شهرستان باید بیش از پیش به فضای فرهنگی تبدیل شود ، افزود: باید فضایی خلق شود که آثار علمی و هنری هنرمندان و اصحاب فرهنگ در آستارا بیشتر از بازارچه ساحلی نمود پیدا کند.

وی رونمایی از هر کتاب را برابر با نو شدن فرهنگ و اندیشه ناب عنوان کرد و ادامه داد: کتاب نباید این قدر در خانه های مردم ایران مظلوم واقع شود بلکه به فراخور علاقه و ظرفیت هر عضو خانواده، باید کتاب خریداری و خوانده شود.

اکبر اکسیر در ادامه با بیان اینکه هر کتابی محصول عصاره فکری و روحی نویسنده آن است ، اظهار کرد: نویسنده در این کتاب با وجود جوان بودنش به عنوان یک انسان با تجربه ظاهر شده تا اتفاقات و رخدادهای چندین ساله پیرامون خود را در کوتاه ترین حالت ممکن بنویسد.

شاعر طنزپرداز آستارایی جملات قصار این کتاب را سراسر از لطافت و ظرافت خواند و ادامه داد: نویسنده در 'این کتاب را یکبار نخوانید' به فکر حوصله مخاطب نیز بوده و این را می شود در جملات سراسر از ایجاز وی دید.

وی با اشاره به وجود استعدادهای فراوان در حوزه شعر و ادب در شهرستان آستارا افزود: این استعدادهای نوشکفته باید توسط والدین و متولیان فرهنگی حمایت شوند.

 این کتاب حاوی 139 جمله نغز پیرامون موضوعات اجتماعی ، فلسفی و روانشناسی است که با زبان ساده توسط خود نویسنده به رشته تحریر درآمده است.

تمامی جملات فارسی این کتاب به زبان انگلیسی نیز ترجمه شده است.

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 12:21  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
نیما از خود می گوید

در سال ۱۳۱۵ هجری ابراهیم نوری مرد شجاع و عصبانی از افراد یکی از دودمانهای قدیمی شمال ایران محسوب می شد. من پسر بزرگ او هستم. پدرم در این ناحیه به زندگانی کشاورزی و گله داری خود مشغول بود. در پاییز همین سال زمانی که او در مسقط الراس ییلاقی خود یوش منزل داشت من به دنیا آمدم، پیوستگی من از طرف جّده به گرجی های متواری از دیر زمانی دراین سرزمین می رسد. زندگی بدوی من در بین شبانان و ایلخی بانان گذشت که به هوای چراگاه به نقاط دور ییلاق قشلاق می کنند و شب بالای کوه ها ساعات طولانی با هم به دور آتش جمع می شوند.
از تمام دوره ی بچگی خود من بجز زد و خوردهای وحشیانه و چیزهای مربوط به زندگی کوچ نشینی و تفریحات ساده آنها درآرامش یکنواخت و کور بی خبر از همه جا چیزی بخاطر ندارم.
در همان دهکده که من متولد شدم خواندن و نوشتن را نزد آخوند ده یاد گرفتم. او مرا در کوچه باغ ها دنبال می کرد و به باد شکنجه می گرفت، پاهای نازک مرا به درخت های ریشه و گزنه دارمی بست، با ترکه های بلند می زد و مرا مجبور می کرد به از بر کردن نامه هایی که معمولا اهل خانواده ی دهاتی بهم می نویسند و خودش آنها را بهم چسپانیده و برای من طومار درست کرده بود. اما یکسال که به شهر آمده بودم اقوام نزدیک من مرا به همپای برادراز خود کوچکترم (لادبن) به یک مدرسه کاتولیک وا داشتند. آنوقت این مدرسه درطهران به مدرسه عالی سن لوئی شهرت داشت. دوره تحصیل من ازاینجا شروع می شود. سال های اول زندگی مدرسه ی من بزد و خورد با بچه ها گذشت. وضع رفتارو سکنات من، کناره گیری و حجبی که مخصوص بچه های تربیت شده در بیرون شهرست موضوعی بود که در مدرسه مسخره برمی داشت. هنر من خوب پریدن و با رفیقم حسین پژمان فراراز محوطه مدرسه بود. من درمدرسه خوب کار نمی کردم. فقط نمرات نقاشی به داد من می رسید. اما بعدها درمدرسه مراقبت و تشویق یک معلم خوشرفتارکه نظام وفا شاعر بنام امروز باشد مرا بخط شعر گفتن انداخت.
این تاریخ مقارن بود با سالهائی که جنگ های بین المللی ادامه داشت. من درآنوقت اخبار جنگ را بزبان فرانسه می توانستم بخوانم. شعرهای من درآنوقت به سبک خراسانی بود که همه چیز در آن یک جورو بطور کلی دوراز طبیعت واقع و کمتر مربوط با خصایص زندگی شخص گوینده وصف می شود. آشنایی با زبان خارجی راه تازه را در پیش چشم من گذاشت. ثمره کاوش من دراین راه بعد از جدایی ازمدرسه و گذرانیدن دوران دلدادگی، بدآنجا می انجامد که ممکن است در منظومه “افسانه” من دیده شود. قسمتی از این منظومه در روزنامه دوست شهید من میرزاده عشقی چاپ شد. ولی قبلا در سال ۱۳۰۰ منظومه بنام “قصه رنگ پریده” را انتشار داده بودم.
من پیش ازآن شعری در دست ندارم. درپاییز سال ۱۳۰۱ نمونه ی دیگراز شیوه ی کار خود “ای شب” را که پیش ازاین تاریخ سروده بودم و دست به دست خوانده و رانده شده بود در روزنامه هفتگی نوبهار دیدم.
شیوه ی کار من درهرکدام ازاین قطعات تیر زهرآگینی مخصوصا درآن زمان بطرف طرفداران سبک قدیم بود. طرفداران سبک قدیم آنها را قابل درج و انتشار نمی دانستند. با وجود آن سال ۱۳۴۲ هجری بود که اشعارمن صفحات زیاد منتخبات آثار شعرای معاصر را پرکرد. عجب آنکه نخستین منظومه ی من “قصه رنگ پریده” هم که از آثار بچگی من بشمارمی آید، درجزو مندرجات این کتاب و در بین نام آن همه ادبای ریش و سبیل دار خوانده می شد و به طوری قرارگرفته بود که شعرا وادبا را نسبت بمن و مولف دانشمند کتاب (هشترودی زاده) خشمناک می ساخت. مثل اینکه طبیعت آزاد پرورش یافته ی من درهردوره اززندگی من باید با زد و خورد رو دررو باشد. اما انقلابات حوالی سال های ۱۲۹۹و ۱۳۰۰ درحدود شمال ایران مرا ازهنر خود پیش ازانتشاراین کتاب دور کرده بود و من دوباره بطرف هنر خود می آمدم.
این تاریخ مقارن بود با آغازدوره سختی و فشاربرای کشورمن. ثمره ئی که این مدت برای من داشت این بود که من روش کارخود را منظم تر پیدا کنم. روشی که درادبیات زبان کشور من نبود و من بزحمت عمری در زیر بار خودم و کلمات و شیوه کار کلاسیک راه را صاف کرده و آماده کرده و اکنون در پیش نسل تازه نفس می اندازم.
دراشعارآزاد من وزن و قافیه به حساب دیگر گرفته می شوند. کوتاه و بلند شدن مصرع ها درآن ها بنا برهوس و فانتزی نیست. من برای بی نظمی هم به نظمی اعتقاد دارم. هر کلمه ی من از روی قاعده دقیق به کلمه ی دیگر می چسپد و شعرآزاد سرودن برای من دشوارترازغیرآن است.
مایه اصلی اشعارمن رنج من ست. بعقیده من گوینده واقعی باید آن مایه را داشته باشد. من برای رنج خود و دیگران شعر می گویم. فورم و کلمات و وزن و قافیه درهمه وقت برای من ابزارهایی بوده اند که مجبور به عوض کردن آن ها بوده ام تا با رنج من و دیگران بهتر سازگار باشد.
در دوره ی زندگی خود من هم از جنس رنج های دیگران سهم هائی هست به طوری که من بانوی خانه و بچه دارو ایلخی بان و چوپان ناقابلی نیستم. باین جهت وقت پاکنویس برای من کم ست. اشعارمن متفرق بدست مردم افتاده یا درخارج کشور بتوسط زبان شناس ها خوانده می شود.
فقط از سال ۱۳۱۷ به بعد درجزو هیئت تحریریه “مجله موسیقی” بوده ام و بحمایت دوستان خود دراین مجله اشعار خود را مرتبا انتشارداده ام.
من مخالف بسیاردارم ، می دانم، چون خود من بطور روزمره دریافته ام، مردم هم باید روزمره دریابند. این کیفیت تدریجی و نتیجه کارست. مخصوصا بعضی ازاشعار مخصوص تر به خود من، برای کسانی که حواس جمع درعالم شاعری ندارند مبهم ست. اما انواع شعرهای من زیادند. چنانکه دیوانی بزیان مادری خود باسم “روجا” دارم. می توانم بگویم من به رودخانه شبیه هستم که ازهر کجای آن لازم باشد بدون سروصدا می توان آب برداشت. خوش آیند نیست اسم بردن ازداستان های منظوم خود به سبک های مختلف که هنوزبه دست مردم نیافتاده ست.باقی شرح حال من همین می شود: در طهران می گذرانم. زیادی می نویسم، کم انتشار می دهم و این موضوع مرا از دور تنبل جلوه می دهد.

نیما یوشیج

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 12:3  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
+ نوشته شده در  شنبه یکم آذر 1393ساعت 13:40  توسط   | 

رهبران گروه تروریستی داعش که این روزها شکست های متوالی را در مواضع خود شاهد هستند، آن دسته از نیروهای خود را که قصد بازگشت به کشورشان دارند، می کشند.

 

 به نقل از خبرگزاری فرانسه، نیروهای داعش که قصد ترک مواضع خود در سوریه و عراق را دارند توسط سران این گروه تروریستی زندانی یا کشته می شوند.

بر اساس گزارش یک سازمان غیر دولتی سوریه، ' فراریان بالقوه ' داعش اکثرا از کشورهای غیر عربی هستند و از اینکه به این گروه تروریستی پیوسته اند احساس پشیمانی می کنند.

در همین راستا، ناظران حقوق بشر سوریه گزارش داده اند که یک جوان 19 ساله چچنی عضو داعش هنگامی که در یک مرکز تلفن در شمال سوریه با خانواده خود در باره بازگشتش صحبت می کرد، بازداشت شد

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 11:59  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 11:58  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید

«علی اصغر احمدی» معاون هماهنگی و پیگیری معاون اجرایی رییس جمهوری گفت: این برنامه همزمان با دهمین سفر کاروان تدبیر و امید خواهد بود که در دهه دوم آذرماه جاری انجام می شود.

به گزارش ایرنا، مراسم افتتاح راه آ هن سه جانبه جمهوری اسلامی ایران ، ترکمنستان و قزاقستان در مرز مشترک ایران – ترکمنستان ( اینچه برون ) برگزار خواهد شد.

این خط آهن به عنوان کریدور ریلی شمال- جنوب از شهر «اوزن» در قزاقستان تا «قزل قایا» در مرز قزاقستان و ترکمنستان و از آن نقطه تا شهر «برکت» در ترکمنستان و از «برکت» تا «اترک» و «اینچه برون» در مرز ایران و ترکمنستان و از «اینچه برون» تا شهر «گرگان» در استان گلستان ساخته شده و آماده بهره برداری است.

طول راه آهن جدید الاحداث حدود 920 کیلومتر می باشد که از این میزان حدود 85 کیلومتر در خاک جمهوری اسلامی ایران، 700 کیلومتر در خاک ترکمنستان و 140 کیلومتر نیز در خاک قزاقستان قرار دارد.

خط ریلی جدید کشورهای ترکمنستان و قزاقستان را از طریق خاک جمهوری اسلامی ایران به آبهای آزاد خلیج فارس متصل می کند.

علاوه بر کشورهای مذکور، خط ریلی جدید برای کل منطقه حائز اهمیت می باشد و حمل و ترانزیت بار را میان کشورهای منطقه تسهیل کرده و ضمن کوتاهتر شدن مسیر شمال- جنوب در حدود 600 کیلومتر، زمان و هزینه های حمل بار را کاهش می دهد.

با توجه به اتصال خطوط ریلی ایران به ترکیه در غرب و امتداد خطوط ریلی کشور تا بندر عباس در خلیج فارس و همچنین اتصال به پاکستان در جنوب شرق و اتصال به عراق در جنوب غرب و اتصال خطوط ریلی قزاقستان به روسیه در شمال، اتصال خطوط ریلی ترکمنستان به ازبکستان در شمال شرق (و کشورهای قرقیزستان و تاجیکستان)، می توان پیش بینی کرد که خط ریلی جدید تاثیر قابل توجهی در ترانزیت و رشد حجم تجارت درکشورهای منطقه خواهد داشت.

در فاز اول راه اندازی این خط، ظرفیت 2 تا 3 میلیون تن جابجایی بار در سال وجود دارد که با تکمیل زیرساخت ها، امکان افزایش ظرفیت سالانه تا 12 میلیون تن بار نیز وجود دارد. در همین ارتباط جمهوری اسلامی ایران طرح هایی را برای توسعه ظرفیت این خط در دست دارد.

از نظر جمهوری اسلامی ایران ساخت و تکمیل زیربناهای ارتباطی میان کشورهای منطقه با هدف توسعه روابط تجاری و اقتصادی و دوستی میان ملت های منطقه حائز اهمیت است که امیدواریم با اجرای اینگونه پروژه ها، روابط اقتصادی برای فعالان اقتصادی کشورهای منطقه بیش از پیش فراهم شود.

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 11:58  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید

اکبر اکسیر پدر شعر فرانوی ایران و از شاعران برجسته آستارایی در آیین رونمایی از کتاب مهدیه سندیانی با عنوان 'این کتاب را یکبار نخوانید' گفت: آستارا را به جای سرمایه ها و ظرفیت های تجاری باید با سرمایه های فرهنگی معرفی کنیم.

 

 این شاعر آستارایی عصر پنجشنبه در این آیین فرهنگی اضافه کرد: آستارا همواره به عنوان یک شهرستان برجسته فرهنگی شناخته شده است.

اکسیر با اشاره به اینکه فضای شهرستان باید بیش از پیش به فضای فرهنگی تبدیل شود ، افزود: باید فضایی خلق شود که آثار علمی و هنری هنرمندان و اصحاب فرهنگ در آستارا بیشتر از بازارچه ساحلی نمود پیدا کند.

وی رونمایی از هر کتاب را برابر با نو شدن فرهنگ و اندیشه ناب عنوان کرد و ادامه داد: کتاب نباید این قدر در خانه های مردم ایران مظلوم واقع شود بلکه به فراخور علاقه و ظرفیت هر عضو خانواده، باید کتاب خریداری و خوانده شود.

اکبر اکسیر در ادامه با بیان اینکه هر کتابی محصول عصاره فکری و روحی نویسنده آن است ، اظهار کرد: نویسنده در این کتاب با وجود جوان بودنش به عنوان یک انسان با تجربه ظاهر شده تا اتفاقات و رخدادهای چندین ساله پیرامون خود را در کوتاه ترین حالت ممکن بنویسد.

شاعر طنزپرداز آستارایی جملات قصار این کتاب را سراسر از لطافت و ظرافت خواند و ادامه داد: نویسنده در 'این کتاب را یکبار نخوانید' به فکر حوصله مخاطب نیز بوده و این را می شود در جملات سراسر از ایجاز وی دید.

وی با اشاره به وجود استعدادهای فراوان در حوزه شعر و ادب در شهرستان آستارا افزود: این استعدادهای نوشکفته باید توسط والدین و متولیان فرهنگی حمایت شوند.
 این کتاب حاوی 139 جمله نغز پیرامون موضوعات اجتماعی ، فلسفی و روانشناسی است که با زبان ساده توسط خود نویسنده به رشته تحریر درآمده است.

تمامی جملات فارسی این کتاب به زبان انگلیسی نیز ترجمه شده است.

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 2:23  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
آسمان بخشی از جو یا فضای خارج از زمین است که از سطح زمین دیده می‌شود. به دلایل مختلفی، امکان تعریف دقیق آن وجود ندارد. در طول روز، آسمان آبی دیده می‌شود که دلیل آن پراکندگی نور خورشید است

 

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 2:22  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید

چرا ما آدما در مقابل هشدارهای قرآن بی تفاویم و خیلی راحت از کنارش میگذری و هیچ تحولی در زندگیمان ایجاد نمی شود؟

علت اینکه ما احتمالاً به یکی از دو آفت زیر مبتلا شدیم:
1- مبتلا به بیماری ضعف ایمان و کمبود یقین  هستیم و در یک کلمه قیامت باورمان نشده است.

2- غرور بی جا  نسبت به رحمت خدا  و شفاعت اولیاء خدا در فکر ما به وجود آورده و کار ما را به بی پروایی و بی مبالاتی در امر دین خدا کشیده است.

در صورتی که همین یک آیه از قرآن کریم باید برای ما کافی باشد و ما را دگرگون سازد.

"وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِیًّا"

و هیچ كس از شما نیست مگر [اینكه‏] در آن وارد مى‏گردد. این [امر] همواره بر پروردگارت حكمى قطعى است. (آیه 71، سوره مبارکه مریم)

آنگاه آنان را که پرهیزگار بودن نجات می دهیم و تجاوزگران را در میان جهنم به زانو در می آوریم. البته مقصود از ورود به جهنم، اشراف پیدا کردن به جهنم است که لازمه ی عبور از صراط است و صراط از متن جهنم کشیده شده و همه باید از آن عبور کنند تا به بهشت برسند یا در بین راه به میان جهنم سقوط کنند.

بله، همین یک آیه کافیه که انسان را بلرزاند تا پیش خود فکر کند که ورودم به جهنم حتمی و نجاتم مشکوک است. نمی دانم از الذین اتقوا هستم که ناجی باشم یا از ظالمینم که هلاک گردم؟

قلب انسان مومن از این آیه پیوسته ترسان و چشمش گریان است تا لحظه ای که خود را ببیند که به سلامت از صراط عبور کرده و مقابل درب ورودی بهشت ندای بشارت آمیز خازن جنت را بشنود که:

"سَلَامٌ عَلَیْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِینَ " (آیه 73 سوره مبارکه زمر)
خوش آمدید! داخل شوید و با سلامت و امنیت همیشگی خوش باشید.

چرا همه وارد جهنم می شوند؟
سرّش‌ اینست که‌ جهنّم‌ در آخرت‌ مظهر دنیاست‌ در اینجا، و انبیاء و ائمّه‌ و اولیاء هم‌ در این‌ دنیا آمدند، پس‌ همه‌ در جهنّم‌ آمدند و از این‌ جهنّم‌ باید به‌ بهشت‌ بروند. چون‌ دنیا پل‌ آخرت ‌ و جهنّم‌ پل‌ بهشت‌ است‌، و رسیدن‌ به‌ بهشت‌ و مقام‌ قرب‌ حضرت‌ حقّ بدون‌ آمدن‌ در دنیا و مجاهدات‌ نفسانیه‌ ممکن‌ نیست‌؛ پس‌ همه‌ باید در این‌ جهنّم‌ بیایند و سپس‌ خلاص‌ شوند.
 
شما با چه سرعتی از پل صراط عبور می‌کنید؟
همان طور که گفتیم طبق آیه 71 سوره مریم همه از پل صراط، پلی که از جهنم می‎ گذرد رد خواهیم شد. منتها سرعت رد شدن  از این پل تنها بر مبنای امتیاز تقوای افراد یعنی انجام بایدها و پرهیز از نبایدها است. 

 

ما چه تصویری از جهنم داریم، جهنم چه نسبتی با بهشت دارد؟ صراط کجاست؟ آیا جهنم و بهشت تمثیل است یا واقعیت؟ صراط چه ربطی با جهنم و بهشت دارد؟

صراط از مو باریک ‏تر  و از شمشیر تیزتر است. همان پلی است که از جهنم می‎گذرد و به بهشت منتهی می‎شود. صراط بین جهنم و بهشت است و مردم همه پس از وارد شدن به جهنم از پل صراط عبور می‎کنند و در نهایت از آن خارج می‎شوند.

بنا بر فرموده پیامبر (صلی الله و علیه وآله) عده‏ای با سرعت نور، عده‎ای با سرعت باد، گروهی با سرعت وسیله سواری تندرو، گروهی با سرعت وسیله سواری کندرو، گروهی با سرعت یک انسان دونده و گروهی با سرعت یک انسان پیاده از این پل عبور می‎کنند.

آنان که طبق فرمایش پیامبر گرامی با اعمالشان لیاقت دریافت وسیله‏ای با سرعت نور را دارند، این مسیر را در کمترین زمان و احساس نکردن هیچ حرارتی طی خواهند کرد.

برای این دسته، آتش از خاصیت می‏افتد و نمی‏سوزاند زیرا آنها تبدیل به نور می‏شوند.

نوریان در کمترین زمان و کمترین درد از پل عبور می‏کنند. اما معصومین و اولیای الهی فقط تبدیل به نور می‏شوند و سایرین برحسب پرهیزگاریشان سرعت عبورشان معین خواهد شد و هرچه سرعتمان بالاتر باشد، سوزش کمتری خواهیم داشت یعنی کمتر عذاب می‏شویم.

بنابراین ای نفس من! نافرمانی نکن چون از روی پل به اعماق آتش پرتاب خواهی شد. هرچه نافرمانیت بیشتر باشد، شدت پرتابت به عمق آتش بیشتر می‏شود. تقوای بیشتری داشتن باعث می‏شود که مسیر را سریع‏ تر از دیگران طی کنیم.

به هر مقدار از دین را می‏دانیم حتی اگر یک صدم باشد همان را عمل کنیم، بخشی از 99 درصد باقیمانده بسته به ظرفیت وجودمان به ما آموخته خواهد شد. راه آموختنش سر راهمان قرار می‎گیرد. حالِ آموختنش به ما تزریق می‎شود یا هر تصور دیگری.

اگر می ‎خواهید تقوایتان را بسنجید، ترجمه خطبه متقین نهج البلاغه را بخوانید و اگر قانعتان نکرد به یکی از شرح ‏ها و تفسیرهای نهج البلاغه مراجعه کنید. قدم به قدم 114 صفت بیان کننده تقوی را در خودتان پیاده کنید.

سرعت رد شدن از این پل تنها بر مبنای امتیاز تقوای افراد یعنی انجام بایدها و پرهیز از نبایدها است. در درجات عالی تقوا با سرعت نور از آن رد می‏ شویم و آتش جهنم هیچ آسیبی به فرد نمی‏ رساند که این حالت فقط مختص معصومین و اولیای الهی است.

به اندازه تقوایت بالاخره از پل رد خواهی شد ولی اگر تقوای انسان از حداقل نیز برخوردار نباشد که طی چند هزار سال از پل صراط بگذرد به داخل آتش پرتاپ می‎شود.

شدت پرتاپ و عمقی که به آن می‏ افتد فقط بر مبنای امتیاز منفی سرکشی و نافرمانی است. نافرمانی  هم یعنی عدم انجام بایدها و عدم پرهیز از نبایدها.

تنها راه نجات انسان پایین بردن نمره نافرمانی و بالا بردن نمره قبولی اوست.

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 2:20  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
 

حقیقت مرگ از این نظر مهّم است که اصل مرگ را همه انسان ها چه ماتریالیست ها و مادی گراها و چه متدینین، همه قبول دارند. منتها در حقیقت مرگ با هم اختلاف دارند که واقعاً مرگ چه کار می کند؟ آیا مرگ نقطه پایان زندگی انسان است یا نه شروع زندگی دیگری است؟ اگر این حقیقت روشن بشود خیلی از مباحث دیگر هم روشن می شود.
 
حقیقت مرگ
در مقاله "ماهیت مرگ" بر حسب آنچه که در روایات آمده بود که برهان های عقلی هم آن را تأیید می کرد چنین گفتیم که حقیقت مرگ چیزی جز عوض کردن لباس نیست. اگر شخص مومن باشد لباس کثیف و آلوده را در می آورد و لباس تمیز و معطر و پاکیزه می پوشد و اگر کافر باشد برعکس.

بنابر این مرگ جز برداشتن قید و بند مادیت از دست و پا چیز دیگری نیست. انسان آن قیود مادیت را بر می دارد و به جای آن لباس لطیف برزخی می پوشد.

تعبیرهایی که در روایات در رابطه با حقیقت مرگ آمده همگی حساب شده است. مورد دیگری که در باره حقیقت مرگ از ائمه(علیهم السلام) سوال کردند سوالی است که از امیرالمومنین(علیه السلام) پرسیدند که: ما الموت؟ مرگ چیست؟ حضرت فرمود: از انسان آگاه پرسیدید، از خوب کسی پرسیدید، مرگ از سه حال خارج نیست، یا مرگ مژده ای است به نعمت های ابدی یعنی مژده، آن هم به نعمت ابدی یا بشارتی است به عذاب ابدی یعنی به عذاب جاودان، یا غصه و ترس و به سر بردن در حالت ابهام است. حضرت در باره این سه دسته که چه کسانی هستند، توضیح فرمودند؟ فرمود: کسی که ولی ما باشد، ولایت اهل بیت را داشته باشد، مطیع امر اهل بیت باشد مرگ او مساوی است با بشارت ابدی، اما اگر دشمن ما و مخالف ما باشد، مرگ برایش مساوی است با مژده و عذاب ابدی.

اما اگر آن کسی که امرش مبهم است و در حال غصه و اندوه است، آن مومنی است که "المسرف علی نفسه" به خودش ظلم کرده، گناه کرده و اهل گناه است و نمی داند که خداوند گناهش را می آمرزد، که مژده نعیم ابد را داشته باشد یا این گناه او را در جهنم جاودانه خواهد کرد؟ بعد حضرت فرمود که سرانجام خداوند این شخص مومن را با شفاعت ما از آتش نجات خواهد داد ولی به هر حال مرگ برایش حالت اندوه و ترس و تخویف دارد. اگر چه به شفاعت ما از مرگ نجات خواهند یافت.

باید بدانند که حضرت فرمود: فإنّ من المسرفین من لا تلحقه شفاعتنا إلّا بعد عذاب ثلاثمائة ألف سنة" بعضی از گنهکاران هستند که شفاعت ما به آن ها نمی رسد مگر بعد از سیصدهزار سال، بنابراین باید حواس ها را جمع کنند و گناه نکنند.

از این حدیث هم روشن شد که مرگ در واقع چیزی جز مژده برای مومن نیست، مژده به خوشی و سرور و وعید به کافر، به عذاب و عذاب جاودان.

دسته سومی هم هستند که اینها مرگ برایشان یک حالت ترس و اندوه و غصه ای را ایجاد می کند که نمی دانند سرانجامشان چه خواهد شد؟ آیا بعد از عالم برزخ مشمول شفاعت واقع شده و نجات پیدا می کنند یا نه باید به جهنم بروند.

از این روایت نیز چنین فهمیده می شود که به هر حال اینها نجات پیدا می کنند و لو بعد از سیصدهزار سال این هم یک مورد دیگر، موارد دیگری هم هست که در این نوشتار مجال آن نیست.
 
خلاصه
مرگ درحقیقت چیزی جز عوض کردن لباس نیست. بر اساس روایات مرگ در واقع چیزی جز مژده برای مومن یعنی مژده به خوشی و سرور و وعید به کافر یعنی خبر از عذاب نیست.

+ نوشته شده در  شنبه یکم آذر 1393ساعت 13:40  توسط   | 
« و من اعرض عن ذکری فان له معیشة ضنکا و نحشره یوم القیامه اعمی قال رب لم حشرتنی اعمی و قد کنت بصیرا» (طه/ 124-125)

« هر کس که از یاد من روی گردان شود، زندگی سخت و تنگی خواهد داشت و روز قیامت، او را کور و نابینا محشور می کنیم. می گوید: پروردگارا! چرا مرا نابینا محشور کردی من که بینا بودم؟!»

و در جای دیگر می فرماید:

«و من یظلل فلن تجد لهم اولیاء من دونه و نحشرههم یوم القیامة علی وجوههم عمیا و بکما و صما ماواهم جهنم کلما خبت زدناهم سعیرا» (اسراء / 97)

«هر کس را که خداوند گمراه کند، هدایتگری غیر از خدا برای ایشان نخواهی یافت؛ و روز قیامت آنها را بر صورتهایشان محشور می کنیم، در حالی که نابینا و کور و کرند و جایگاهشان جهنم است؛ هر زمان آتش آن فرو نشیند، شعله تازه ای بر آنان می افزاییم.»

«یوم تبتض وجوه و تسود وجوه فاماالذین اسودت وجوههم اکفرتم بعد ایمانکم فذقوا العذاب بما کنتم تکفرون» (آل عمران /106)

«روزی که بعضی از چهر ها سفید و بعضی از چهره ها تاریک و سیاه می گردد؛ اما به کسانی که صورتشان سیاه و تاریک و ظلمانی شده گفته می شود: آیا بعد از ایمان، کافر شدید؟ پس بچشید عذاب را به سبب آنچه کفر می ورزیدید.»

«تری الذین کذبوا علی الله وجوههم مسودة» (زمر / 60)

«کسانی را که به خداوند دروغ بستند می بینی که صورتهایشان سیاه است.»

قیافه اهل جهنم به قدری سیاه می شود که مثل تکه ای از شب ظلمانی می گردد.

و در آیه دیگر می فرماید: «تلفح وجوههم النار و هم فیها کالحون» (مومنون /104)

«شعله های سوزان آتش همچون شمشیر به صورتهایشان نواخته می شود و در دوزخ چهره ای عبوس دادند.»

بعضی از مفسرین می گویند وقتی چندین عذاب به اهل آتش رسید لبهایشان جمع می شود و دندانهایشان دیده می شود، شبیه میمون و بوزینه.»

امام باقر علیه السلام می فرماید:«در صورت اهل جهنم شبیه صورت میمون مو می روید.» (بحار، ج8 ،مبحث جهنم)

و در روایت است که: «اینان کور و کر و لال وارد جهنم می شوند.»

و در روایت دیگری آمده که: «اهل جهنم به صورت حیوان وارد جهنم می شوند؛ بعضی به صورت میمون بعضی به صورت خوک، بعضی به صورت سگ و بعضی به صورت حیوانات درنده و خزنده و گزنده دیگر.»

امام باقر علیه السلام می فرماید: «بدن اهل جهنم خیلی عظیم و بزرگ می شود به طوری که رانهایشان به اندازه کوه می شود. ( تا عذاب را بیشتر و بهتر بچشند) » (بحار، ج8، مبحث نار)

از پیامبر اکرم روایت شده که فرموده اند: اهل عذاب ده صنف و شکل محشور می شوند: «صنفی به صورت میمون و بوزینگان، صنفی به صورت خوک، صنفی به صورت معکوس، یعنی سرشان روی زمین و پاهایشان به طرف بالا که بدین صورت روی آتش کشیده می شوند. صنفی کور. گروهی کر و لال. گروهی در حال جویدن زبانشان که چرک و خون از آن جاری است. برخی با دستان و پاهای بریده، و گروهی بسته بر نخلهایی از آتش. و برخی در حالی که جبه ها و لباسهایی از قطران و آتش پوشیده اند.» (بحار، ج8، مبحث نار)

 

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 2:15  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
بعد از دیدن احوال زناکاران، هدایت مرا به سرزمین بلاها و عذابها برد. جایی که تنها غضب الهی، حکمفرما بود و بس.

سرزمینی که از کیلومترها، بوی بد و تعفن، مشام را می آزرد. اگر نبود عطر محمدی، از آن بوی بد بی هوش می شدم. اما خدا را شکر همین که بوی بد آن سرزمین به مشامم رسید ازآن عطر زدم و دیگر بوی تعفن، احساس نمی کردم.

مردمانی را دیدم که به انواع عذابها گرفتار بودند، فریاد سوختمهای اهل آنجا آسمان را پر کرده بود. کسی به فریادشان نمی رسید.

هر کدام از اهل این سرزمین را در تابوتهایی که با میخهای آهنین از هر شش طرف احاطه کرده بود، قرار داده بودند و بر سر آنها می کوبیدند تا در لا به لای این میخهای فشرده در تابوت، جای بگیرند.

از شدت عذاب، عرق از سراسر تابوتها، بیرون می زد. از این عرقها بوی تعفن شدیدی می آمد آنقدر بوی آن بد بود که ذره ای ازآن در دنیا، چهار صد ملت را هلاک می کرد. ((بحار الانوار، ج7، ص213، باب8))

از این همه عذاب، تعجب کردم و از هدایت پرسیدم:

این بدبختهای زبون مگر چه کردند که این همه عذاب بر آنها وارد می شود؟

هدایت: اینجا کسانی را از معصیتکاران می آوردند که یا به عمل قبیح لواط مرتکب شدند و یا زناکارنی که از ناحیه پشت زنا کردند.

حال اگر توضیح بیشتری می خواهی از یکی از انها بپرس.

گفتم: با اجازه، من سوالی از یکی از همجنس بازان بپرسم.

هدایت: بفرما.

سپس من به سراغ یکی از همجنس بازان رفته و خطاب به او گفتم:

آیا شما از خداوند بزرگ شرم نکردید؟

همجنس باز: اگر خجالت می کشیدیم که جای ما اینجا نبود، ما کار خیلی بدی مرتکب شدیم ما کاری کرده ایم که در اینجا در میان قوم لوط به سر می بریم و هر غذابی که آنها می بینند ما هم می بینیم.

گفتم: شما مسلمان بودید؟

گفت: بله، ما مسلمان بودیم.

گفتم: مگر از بزرگان و پیشوایان دین نشنیدید که فرمودند: لواط، کفر است؛ یعنی لواط گر کافر است و کافر، جایگاهش جهنم ابدی است. ((بحار الانوار، ج12، ص167، روایت 21، باب 7))

گفت: چرا شنیده بودیم.

گفتم: آیا از لذت گناه چیزی به یاد داری؟

گفت: به خدا یک لحظه از آن لذتها به خاطرم نمی آید، اینجا چنان می زنند، هر غلطی که کرده ایم از دماغمان بیرون بریزد، اینجا ما تاوان بدیهایی که در دنیا مرتکب شدیم می دهیم.

گفتم: چرا توبه نکردی؟

گفت: من فکر می کردم توبه ام پذیرفته نمی شود و از رحمت الهی ناامید شدم و با خود گفتم: حالا که من آلوده شدم، دیگر راه برگشت و توبه نیست و بعد با خود نتیجه گیری کردم و گفتم: حالا که راه برگشت نیست لااقل، کیف خودمان را بکنیم و به همین علت که محضرتان عرض شد هر روز بدتر از روز قبل به کارهای زشت و الواطی پرداخته و بر گناهانمان افزودیم تا جایی که دیگر جز به گناه فکر نکرده و چیزی که به یاد نمی آوردیم یاد خدا بود، تا اینکه اجلم رسید و مرا قبض روح کردند و از وقتی که من به «عالم برزخ» منتقل شدم، تا این لحظه، عذاب دردناک و غیر قابل تحمل بر ما وارد می شود و هیچ زمانی، خلاص نخواهیم شد. ((بحار الانوار، ج79، ص71، روایت22، باب71))

گفتم: البته باید الی الابد، جهنمی باشید؛ چرا که گناهان، تمام پرونده ی شما را پر کرده و اگر هم گاهی، کار خوبی انجام دادید آن را از بین بردید. ((سوره ی بقره آیه ی 81 : «بلی من کسب سیئة و احاطت به خطیئته فاولئک اصحاب النار هم فیها خالدون.» ))

همجنس باز: آیا به راستی راه توبه برای ما بود؟

گفتم: البته که راه توبه برای شما باز بود، اگر چه خیلی گناه شما بزرگ بوده و هست اما هر کسی به درستی از اعمال بد، پشیمان شود و برگردد، خداوند بخشنده، او را می بخشد. خداوند به پیامبر مکرّمش فرمود: «نبیء عبادی انی انا الغفور الرحیم»

می دانی معنای این فرمایش یعنی چه؟ یعنی: ای پیامبر به بندگانم خبر بده که من بسیار بخشنده و مهربانم. (یعنی ای بنده های گنهکار، گناهانتان هر چند بزرگ و هر چند زیاد باشد، درِ رحمتم به روی شما باز است، توبه کنید، خودم شما را می بخشم. از من بخشنده تر و مهربانتر سراغ دارید؟ )

همجنس باز، گریه کرد و خیلی هم گریه کرد و سرش را پایین انداخت و در حالی که بغض گلو، نمی گذاشت حرف بزند گفت:

اگر ما حرف خدا و رسولش را گوش می دادیم و یا عقلمان را به کار می بستیم، و به عواقب گناهان، فکر می کردیم حالا، جای ما اینجا نبود. ((سوره ی ملک آیه ی 10 : «و قالوا لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر». ))

گفتم: بله، اگر فکر می کردید، اما فکر نکردید همانطور که در دنیا مردمانی هستند، گناه می کنند و فکر این روز را نمی کنند اما به زودی می فهمند. (( سوره ی نباء آیه 4 و 5: «کلا سیعلمون هم کلا سیعلمون.» ))

 

شراب خواران

در یکی از منازل، گروهی را دیدیدم که لیوانی به دست گرفته بودند و تا میخواستند محتوای آ ن را بنوشند قبل از اینکه بخورند، گوشت صورتشان در لیوان می ریخت و آن را می خوردند و بعد از خوردن آن لیوان، گوشت بدنشان پاره پاره می گردید و پوشت بدنشان تبدیل به لاشه گندیده می شد که از تعفن آن همه زجر می دیدند. ((جامع الاخبار، ص151: قال رسول الله (ص) : «من شرب الخمر فی الدنیا سقاه الله عزّوجلّ من سمّ العقارب شربة یتساقط لحم وجهه فی الاناء قبل ان یشربها فاذا شربها تفسخ لحمه و جلده کالجیفة یتاَذّی به اهل الجمیع...))

گفتم: اینها کیانند؟

هدایت: اینها چند گروه هستند که همه در یک طبقه از عذاب قرار دارند:

اول: کسانی بودند که در دنیا مسکر می خوردند. یعنی شراب خواران.

دوم: کسانی که به اینها شراب می فروختند. یعنی شراب فروشان.

سوم: کسانی که به اینها در حمل و درست کردن و خرید و فروش و بالاخره، به نوعی در درست کردن شراب، کمک می کردند. ((شاربها و عاصرها و معتصرها فی النار و بایعا و متایعها و حاملها و المحمول الیه و آکل ثمنها سواء فی عارها و اثمها.))

گفتم: مگر اینها نمی دانستند شراب حرام و از عمل شیطان است؟ ((سوره ی مائده آیات: 90  و 91 : «یا ایها الذین آمنو انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام و رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون...» ))

هدایت: همه این کسانی که اینجا می بینی از حرمت عمل با خبر بودند و توبه نکرده و بد راهی را انتخاب کردند.

گفتم: اهل دنیا اگر می دیدند، آنچه ما میبینیم، ذره ای از شراب به لب نمی زدند و در این راه قدم بر نمی داشتند.

هدایت: خداوند متعال، این جهنم و بهشت را نشان نداد و خواست تا انسانها را امتحان کند و ببیند چه کسی در غیب از خدا می ترسد. ((سوره ی مائده آیه ی 94 : «یا ایها الذین آمنو لیبلونکم بشیء من الصید تناله ایدیکم و رماحکم لیعلم الله من یخافه بالغیب...» )) و چه کسی نمی ترسد و تنها به وعده و وعید اکتفا فرمود ولی خبر داد که این روز در انتظار بدکاران است.

آیا در دنیا حضرت نفرمود شراب خوار مثل بت پرست است؟ ((بحار الانوار، ج79، ص148، روایت63، باب86 : «و قال (ص) : شارب الخمر کعابد الوئن.» )) و یا در جای دیگر فرمود: هر کس در قلبش آیه ای از قرآن باشد یا حرفی از قرآن و روی آن شراب بریزد روز قیامت قرآن خصم او خواهد بود. و همچنین پیامبر (ص) فرمود: شراب، مادر پلیدیها است، اگر همه شرها در یک اتاق قرار بگیرند، کلید آن شرب خمر است. و فرمود: با شراب خوار همنشین نشوید و اگر مریض شد به عیادت او نروید و اگر مرد در تشییع جنازه اش حاضر نشوید و برای شراب خوار اگر بمیرد نماز میت نخوانید و ... ((بحار، ج79، ص148، روایت63، باب86.))

این همه دستورات برای ما بس نبود و اینها ابلاغ نیست؟

مگر حضرت نفرمود: هر کس یک جرعه شراب بنوشد، خداوند به پنج چیز مبتلا می کند: اول: قلبش را سیاه می کند. دوم: جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و همه ملائکه از او دوری می کنند. سوم: تمام انبیا و ائمه علیه السلام از او تبری می جویند. چهارم: خداوند جبار از او بریء است. و پنجم: جایگاهش جهنم است. و هر زمان بخواهند از جهنم فرار کنند، دوباره به جهنم برگردانده می شوند. ((بحار، ج79، ص148، روایت63، باب 86.))

گفتم: چرا، همه فرمایش شما صحیح و متین است و بدون اتمام حجت، خداوند متعال کسی را مؤاخذه نخواهد کرد و توسط فرستادگانش، مردم را انذار و تبشیر فرمود و اگر کسی معذب است به خاطر عصیان عمدی و عالمانه و سرکشی از فرمان الهی است. ((سوره ی نوح آیه ی 1 : « انا ارسلنا نوحا الی قومه ان انذر قومک من قبل ان یاتیهم عذاب الیم.» ))

من که حرفهای هدایت را می شنیدم با خودم گفتم: آری ما در غفلت بودیم و خود را برای زینت دینا فروختیم و حالا از آن آثار و تبعات ابدی نصیب ما می شود.

من برای اینکه می توانستم بهتر باشم ولی نشدم، حسرت می خوردم و می گفتم: کاش من هم می فهمیدم و حالم بهتر از این بود.

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 2:13  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
پیشوایان و بزرگان دین و آیین ما، آن ها که از موجودات نامرئی باخبرند و آنهایی که از فضای جو و آسمان ها با خبرند، و آن هایی که از اعماق علوم آگاهند، حتما و یقین درباره ی وقوع حوادث و از احوالات آینده ی بسیار دور هم با خبرند.

ابعاد علمی آن ها برای ما معلوم است و حال بُعد زمانی آنها را ببینیم.

یعنی پیش بینی آنها درباره ی امروز که زمان ما است، و از آن تاریخ بیش از هزار و چهارصد سال گذشته و از اوضاع و احوال امروز، برای مردم زمان خود چه گفته اند؟ که این هم یکی از عجایب و دلایل حقانیت آنهاست، آن ها را خداوند برای مردم برگزید تا مثال درستی و درستکاری باشند و الگویی برای خوبی ها و انسانیت و شرافت، و راهنمای خیر و سعادت دنیا و آخرت ما باشند.

حضرت علی علیه السلام در یکی از خطبه های خود در اوصاف و احوال مردم در آخرالزمان می فرماید:

احفظ فان علامة ذلک اذا امات الناس الصلوة.

حضرت به حاضران فرمودند: در هوش و ذهن خود بسپارید که نشانه های آنروزگار این چنین است، اگر هر آینه مردم نماز خواندن را برانداختند.

و اضاعوا الامانة و آنگاه که امانت داری ضایع شود و نبودن افراد امین.

و استحلوا الکذب و آنگاه که دروغ پردازی و جو سازیهای دروغین به چشم مردم روا و پسندیده شود.

و اخذوا الرُشا و آن زمان که رشوه گیری رسم رایج و مسئله معمولی شود.

و شیّدو البنیان و آن زمان که ساختمان های بزرگ و دیدنی برپا می کنند.

باعوا الدین بالدنیا دینداری را به خاطر دنیا فروختند و به کنار گذاشتند.

و استعملوا السفهاء و در تمام زمینه های دوستی و همنشینی و همکاری، آن ها با سفیهان و بی خردان و افراد تهی مغز می گذرانند.

و شاوروا النساء و در تمام اوضاع و احوال با زنان هم عقیده و همراهی و کارها را به آنها واگذار می کنند و زمام امورشان به دست زنها می افتد یعنی آن طور که آن ها بپسندند.

و قطعوا الارحام و آن زمان خویشاوندی و مسئله فامیل و خانواده از بین می رود.

و اتبعوا الاهواء و آن زمان مردم مدام پیرو هوی و هوسها می شوند.

و استخفوا بالدماء مردم آن زمان نسبت به قتل و خون ریزی ها بی اعتنا و به آن ها اهمیتی نمی دهند.

و کان الحلم ضعفا و آن زمان صبر و بردباری در میان مردم ضعیف می شود. «یعنی رواج خشونت و بی حوصلگی و عصبانیت.»

والظلم فخرا زور و ستمکاری و قلدری کردن مایه ی فخر و سربلندی می شود.

و کانت الامراء فجره و آن زمان بزرگان و دولت مردان و امیران همه در فساد کاری علنی و آشکارند.

و الوزراء ظلمة آن زمان وزیران همه ظالمند.

 والعرفاء خونة و آن زمان چهره های سر شناس و شخصیت ها همه خیانت کارند.

و القراء فسقة با سوادان و خوانندگان همه فاسد و لاابالی و بی بند و بار می شوند

و استعلن الفجور و آن زمان فحشا علنی و در میان مردم ظاهر و نمایان می بینی.

و قول البهتان در تهمت و افترا بی اهمیتند.

و الاثم و الطغیان گنه کاری و طغیان کردن در میان مردم مشاهده می شود.

و حلیت المصاحف و آن زمان قرآن ها زیبا و خوش نقش و نگار می شود.

و زخرفت المساجد و آن زمان مسجدها آراسته و پر زرق و برق است.

 و طولت المنار و آن زمان گلدسته های مساجد بلند و با عظمت می شود.

 و ازدحمت الصفوف و آن زمان اجتماعات مختلف مردم بسیار است.

و اختلفت الاهواء هوی و هوسها بسیار و سرگرمیها متنوع می شود.

و نقضت العهود و پیمانها و سنت ها از هم گسسته و مردم نسبت به همدیگر بی وفا می شوند.

و شارک النساء ازواجهن فی التجارة حرصا علی الدنیا و آن زمان زنها با مردان خود در کار تجارت مشارکت می کنند، از حرص و ولعی که به دنیا داری دارند.

و علت اصوات الفساق و استمع منهم و آن زمان صدای خوانندگانی فاسد، همه جا را فرا خواهد گرفت و با خوانندگی آن ها فساد را توسعه و هوسهای مردم را تحریک می کنند و مردم مدام به صدای این خواننده ها گوش فرا می دهند.

و کان زعیم القوم ارذلهم و آن زمان می بینی که بزرگان و سردمداران مردم از پست ترین افراد جامعه هستند.

واتقی الفاجر مخافة شرة و آن زمان مردم از ترس افراد فاسد و بی شرمی، پرهیز و به او احترام می کنند.

و صدق الکاذب و آن زمان مردم باور دارند سخنان دروغ پردازان را.

و اوتمن الخائن و آن زمان مردم افراد خیانت کار به مال و ناموس را افراد مطمئن می دانند و نسبت به خیانتکاری آنها لاابالی هستند.

و اتخذت القیان والمعارف و آن زمان مردم مطرب می شوند و انواع آلات موسیقی را به کار می برند.

و لعن آخر هذه الامة اولها و آن زمان دشنام دادن و ناسزاگویی در میان مردم به این و آن و از گذشتگان، رواج طبیعی است.

 و رکب ذوات الفروج السروج و آن زمان زنهای هوسباز بر سواریها سوار شوند و در جاده ها بتازند.

و تشبه النساء بالرجال و آن زمان که زنها خود را همچون مردان در آورند « از لحاظ لباس و آرایش و رفتار و کردار و غیره».

و الرجال بالنساء و آن زمان که مردان خود را همچون زنان در آورند «ظریف و لطیف و ملوس بنمایانند خود را همچون دختران و زنان و همچون آنها لباس و آرایش و رفتار کنند.»

و شهد شاهد من غیر ان یستشهد و آن زمان که مردم بدون آن که چیزی را دیده باشند به آن شهادت و گواهی می دهند که این چنین است و به ناحق می گویند که آن چنان بود.

و تفقهوا لغیر الدین و آن زمان دقت و تحقیق نمی کنند برای دین و آیین خود و تنها مسایل مادی و اهداف دنیایی را دنیال می کنند.

و آثروا عمل الدنیا علی الاخرة و آن زمان مردم تمام توان و تلاش خود را مدام برای دنیا و هوسهای آن صرف می کنند، به حدی که آخرت را فراموش خواهند کرد و به آن بی اعتنا هستند.

و لبسوا جلود الضان علی قلوب الذئاب و لباس از چرم گوسفند بر تن خود می کنند و در حالی که دلهای آن ها همچون گرگ درنده است.

و قلوبهم انتن من الجیف و دلهای آن ها گندیده تر از لاشه مرداری متعفن است.

و امر من الصبر و تلخ تر از زهر گشنده است.

فعند ذلک الوحا الوحا پس در آن وقت و آن زمام وای وای، که مردم به چه حال و روزی خواهند بود.

العجل العجل آن زمان فریاد برخواسته از دل مردم همواره از فریاد رسی خواهد بود و انتظار گشایش و توقع فرجی در حال و کار خود دارند.

و اقترب الموعود و آن گاه است که لحظه ی پیش بینی شده یعنی ظهور حضرت مهدی علیه السلام نزدیک خواهد بود.

ان شا الله

(بحار الانوار، جلد52)

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 2:11  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید

مشاهیر و چهر های ماندگار آستارا و لوندویل :

 

دکتر امین کیوان پدر شیلات ایران

   دکتر بهزاد بهزادی نویسنده مترجم و پژوهشگر زبان آذری

   نیما یوشیج پدر شعر نو که چندین سال در دبیرستان تاریخی حکیم نظامی تدریس می کرده است.

   سرهنگ جلیل بزرگمهر وی وکیل مدافع دکتر مصدق بود.

   پروفسور مصطفی عسکریان مدرک دکتری سوربن (دانشگاه) فرانسه عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی

   اسماعیل اسدی دارستانی نویسنده و محقق وروز نامه نگار و فعال حقوق بشر و محیط زیست وبلاگ نویس جهانی  و مستند ساز ودرجه دار بازنشسته ارتش وچهر ه سیاسی

   دکتر حسن پوربابایی دکترای جنگلداری از دانشگاه تربیت مدرس و رئیس دانشکده منابع طبیعی دانشگاه گیلان

   بهروز نعمت الهی محقق و نویسندهٔ کتاب تاریخ جامع آستارا و حکام نمین، دو دیوان شعر فارسی و آذری از وی به جا مانده‌است.

   حجت السلام دکتر رضا برنجکار عضو هیأت علمی دانشگاه تهران.

   مهندس یونس ابراهیمی پدر کیوی و مرکبات ایران. محقق و نویسنده کتاب و مقالات متعدد در امور کشاورزی در ایران.

   عزیز ناطقی نویسنده، دبیر ریاضیات و نویسنده چندین کتاب راهنمای آموزش ریاضیات.

   جمشید ملکی محقق و نویسنده تاریخ آستارا.

   دکتر شیرین بزرگمهر فرزند سرهنگ جلیل بزرگمهر، نویسنده و دکترای سینما تئاتر. از اساتید دانشگاههای هنر ایران.

  مرحوم  آرمان سیف اللهی آذر نمین خبرنگار خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران و ترجمه چند کتاب از روسی به فارسی و ي بهمراه اسماعيل اسدي دارستاني درخصوص حيات وحش و نجات واحياي تالاب آق و تالاب استيل نقش اصلي را داشتند / ااد فعال حقوق بشر و ميحط زيست مي گويد /  من در خصوص حقوق بشر و محيط زيست  فعاليت مي كردم و تالاب استيل را قديمي و آق را كم ارزش مي دانستم  ولي استاد آرمان مطالعات علمي خود را دراختيار من گذشتند و قدمت تالاب آق وو اهميت كشور يو بين المللي آق را بمن مدتها شرح و توضيح با هم براي احياي تالاب فعاليت مي كرديم و بعداز مرگ ايشان من پي گير شدم و با اطلاع رساني و نامه نگار يو وبلاگ نويسي و فعاليت گسترده  موفق شدم آروزي آرمان كه احياي تالاب آق بود را به ثمر برسان حالا آقايون رجال سياسي و روسا بگويند ما اين كاررا كرديم در صورتيكه استاآرمان سيف الهي تالاب را احيا كرد من هم بعنوان شاگرد وي در روز نامه نگاري و فعاليت محيط زيست ادامه دادم موفق به شناساندن تالاب آق و امسال هم احيا شد.. بياد آرمان ..

   مرحوم اشرف حریری محقق و نویسنده کتاب تاریخ آموزش و پرورش آستارا در دو جلد.

   اسداله عبدالهیان نویسنده کتاب زیارت کعبه، آمال مسلمین و تفسیر آیات قرآنی در مثنوی

مهندس داوود عدالت : نویسنده و محقق باستان ایران  و محقق و معلم

دکتر عسگر غنی / سردار بازنشسته موشکی وزارت دفاع از دانشمندان و نخبگان  موشکی و هسته ای  ایران

 شهید معلم و استاد  دانشگاه یوسف مرحبا نویسنده و استاد  دانشگاه

چهره‌های مشهور سیاسی

  دكتر شاپور مرحبا سه ۳ دوره نماینده شهرستان آستارا در مجلس شورای اسلامی (دوره چهارم – پنجم و هفتم). نویسنده چندین کتاب در مورد عملکرد و دستاوردهای پس از انقلاب برای رشد و شکوفایی آستارا- جانباز  و بردار شهيد

مهندس فرهاد محسنی ریس شورای شهر استارا و چهاره دوره شورا /  و از تاثیر گذاران سیاسی و مودب  استارا

   اسماعیل اسدی دارستانی نویسنده و محقق و روزنامه نگار و فعال حقوق بشر و محیط زیست وبلاگ نویس جهانی و مستند سازو درجه دار بازنشسته ارتش وچهر ه سیاسی و عضو  ستاد انتخاباتي دكتر احمد ي نزاد 1388/ و مسئول تبليغات ستاد روحاني درآستارا  و عضو شوراي راهبردي  شهرستان /

   دکتر صفر نعیمی جانباز و از چهرهای ماندگار هشت سال دفاع مقدس معروف به سردار سازندگی آستارا نماینده دوره نهم مجلس

   فرهاد دلق پوش نماینده دوره هشتم آستارا و از چهرهای فرهنگی کشورو معاون وزير صنعت و معدن وتجارت كشور 

   اسماعیل آهنی سیاستمدار واز هنرمندان ایران، نماینده دوره دوم مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه گیلان (آستارا)

   ابراهیم نبوی فعال سیاسی، نویسنده و هجونویس

 مهندس میثم ضارب نیا  استاد  دانشگاه و نویسنده و فعال سیاسی

 بهمن پریان : چهار دوره ریس شورای شهرستان استاراو چهاره دوره ريس دفتر نمايندگان مجلس و دستيار ويزه نماينده استارا 

فرداد پور امن : چهار دوره عضو شورای شهر لوندویل و ریس شورای شهر لوندویل و شهردار فعلي لوندويل و از چهر هاي شناخته شده اصلاح طلب گيلان

علی پور واجد ….از مدیران بازشسته ارشد وزارت کشور

سردار بازنشسته سپاه و تاجر معرف آستارا  جلیل کریم نزاد  تاثیر گذار در انتخابات آستارا

استا د محمد صادق برنجي چي  فوق ليسانس - معلم بازنشسته - ريس ستاد خاتمي در استارا  و ريس ستاد عارف در استارا  و ريس ستاداصلاح طلب هاي مستقل استارا - مدير مسئول طريقت نو ( گيلان ) جانباز هشت دسال دفاع مقدس

دکتر بیژن خالقوردی پور : تاثیر گذار در انتخابات آستارا ُ ریس اداره بازرگانی ُ معلم و استاد دانشگاه آستارا

علی پویا / معلم  و جانباز هشت سال دفاع مقدس / فعال سیاسی

فرهاد مسعود پی / معلم بازنشسته / از فعالان سیاسی مطرح  آستارا

حسن زحمتکش معلم بازنشسته یک دوره نماینده / از فعالان سیاسی و اصلاح طلب کشوری /

علی حیدر جویند/ استاد دانشگاه و ریس شورای بخش لوندویل/ ازفعالان مطرح سیاسی شهرستان

حسین زر خواه / پیمانکار / ازفعالان سیاسی لوندویل

 دکتر حیدرنیا / پزشک / از فعالان سیاسی تاثیر گذار

مهندس نیماسیفی نزاد / خبرنگار و وبلاگ نویس / فعالان سیاسی آستارا

فرهاد آهني / فوف ليسانس ريس ستاد كروبي در سال 1388 و ريس ستاد انتخاباتي روحاني در سال 1392 /از جوانان فعال سياسي شناخته شده  استاني .

دكتر كيوان اسد پور - پزشك و از ايثارگران هشت سال دفاع مقدس - شاخص نيروهاي ارزسي و اصولگرا آستارا و تالش - مدير كل اسبق هلال احمر كشور - 5 سال فرماندار بندر استارا - از فعالان سياسي ارزسي و اصولگرا گيلان- تحليل گر و نويسنده مسايل روز سياسي و اجتماعي  كشور

مافي - بخشدار بخش مر كزي و بخشدار لوندويل و از چهر هاي سياسي متعادل و تاثير گذار در انتخابات آستارا

چهره‌های مشهور هنری و اهل قلم استارا

   طوفان هل عطایی آهنگساز و خواننده مقیم لس آنجلس

   مرحوم سروش خلیلی هنرپیشه ایرانی تئاتر، سینما و تلویزیون

   نیما رهایی هنرپیشه تئاتر، سینما و تلویزیون استانی گیلان(شبکه باران)

   منصور بنی مجیدی معلم بازنشسته و شاعر پر آوازه ملی تاکنون ۶ کتاب شعر ایشان چاپ شده‌است.

   اکبر اکسیر شاعر، طنز پرداز معروف ملی، معلم بازنشسته و تاکنون چندین کتاب ایشان چاپ شده‌است.

   داریوش ملک زاده : شاعر طنز پرداز و روز نامه نگار و استاد دانشگاه

مجید جوهری نویسنده و خبرنگار و ریس انجمن تاتر آستارا

تابان هاشم نيا  نويسنده و از رو زنامه نگاران پيسكوت استارا

طاهر خيامي : طنز نويس و از روز نامه نگاران پيسكوت استارا

فرشاد فاضلی مقدم بازیگر سینمای کشور و کارگردان و فیلم ساز و مستند ساز ملی

اسماعیل اسدی دارستانی مستند ساز ، مدیر مسئول و موسس  روزنامه های الکترونیکی استارا نیوزastaranews.com /astaranews1.ir و ایران نیوز irannews1.com روزنامه های شناخته شده بین المللی از سال ۱۳۷۷  خبری و تفسیر خبر و تحلیلی و حقوق بشر و محیط زیستی/ فعال حقوق بشر و محيط زيست / نويسنده و محقق  تاكنون پنج كتاب ايشان چاپ  شده است از جمله داستانهاي آسماني ايران ، سرگذشت تالشات / بررسي تاريخ حقوق بشر و محيط زيست  كه دو كتاب اخير وي مرجع  بين المللي شده است و چهار كتاب ديگر در مراحل انتشار است./اولني وبلاگ نويس ايراني

 

خانم فريبا  غزنوی   هنرمند و استاد نقاش  شناخته ملی

 رسول علی نزاد نویسنده طنز و روزنامه نگار

بابک مجیدی کارگردان و فیلم ساز و مستندساز بین الملی

نیما رهایی  بازیگر معروف سینما ملی

چهره‌های مشهور ورزشی

   پایان رافت فوتبالیست اسبق باشگاه پرسپولیس تهران و باشگاه فوتبال ملوان بندرانزلی

   نیما مجیدی قهرمان جهان و کاپیتان تیم ملی کیک بوکسینگ جمهوری اسلامی ایران

   کاویان داداش زاده دارنده اولین مدال طلای شطرنج آسیا

   پیمان آلفته قهرمان کاراته بین المللی

 کیهان فیهم زاده کشتی گیر ملی و داور و مربی کشتی کشوری

چهر های  مشهور مذهبی و خیرین  آستارا :

مرحوم شیخ قابیل روحانی مبارز علیه طاغوت و از روحانیون با اخلاق و داشمند آستارا

  مرحوم شیخ جلیل محسن نزاد : هیات امنا مسجد جعفر صادق ، از خیرین  آستارا ، معتمدین معرف آستارا و لوندویل ، از افراد معروف مذهبی  منطقه

دکتر بیزن حیات دخت  معلم بازنشسته و دندانپزشک  و از خیرین معروف منطقه و ریس و وموسس  موسسه خیریه منطقه

 دكتر بيژن خالقوردي پور  معلم  و استاد دانشگاه  از خيرين  و فعالان مذهبي معروف منطقه

حاج كريم زاده معلم بازنشسته و از خيرين و فعالاين مذهبي آستارا 

 مرحوم رحيم خان محمدي از اهالي روستاي سيبلي از خيرين قديم آستارا كه قبل از انقلاب  وفات يافتند كمك هاي وي به در راه ماندگان در راه لوندويل و به استارا بخصوص برف و سيل و.. معروف است و در زمان اشغال ايران توسط  مزدوران حزب توده برعليه اشغالگران جنگ چريكي مي كرد  و جان مردم را نجات مي داد و بارها مجروه شده بود ...

دكتر كيوان اسد پور- از خيرين معروف تالش و استارا

چهره‌های مشهور نظامی

   سرلشگر شهيد آزده  خلبان ایوب حسین نژادی

   شهید جانباز سردار حاج اسدالله اسدی دارستانی شاعر و موسس موسسه جایزه صلح سبز جهانی از سرداران هشت سال دفاع مقدس که اولین بسیجی اعزامی از آستارا برای هشت سال

مهندس کیهان هاشم نیا : مدیر کل بنیاد  شهید گیلان و/ معاون بنیاد شهید کشور / استاندار گیلان / جانباز ۷۰ درصد قطع نخایی/

 شهید میر حسن خان تالشان / سالار ملی /حاکم معروف ایالات تالشان جنک پار تیزانی با متجاوزین روس  که تا باکو نیروهای  متجاوز روس را راند   بدستور دولت روسیه و با دسیسه فتعلی شاه خاین در تهران به شهادت رسید

 شهیده سارا آستارایی(تالشان ) قهرمان ملی جنگ جهانی دوم/  بانویی آستارایی که در جریان تجاوز مزدوران روس و فداییان شهیده سارا آستارایی (تالشان ) بهمراه عده ای ازشیرزنان آستارایی  در بیرون راندن ارتش متجاوز روس و فداییان  در راه  فاع از ایران در  تا آخرین نفس با مزدروان روس جنگید و بالای دویست روس و فدایی مزودر را به هلاکت رساند.

سردار بازنشسته  مهندس علیرضا نعمتی  از سرداران و جانبازان هشت سال دفاع مقدس ، فرمانده سپاه آستارا ، استاد دانشگاه …

شهید کلاه چرمینه تالشان / سپه سالار دولت صفوی  ایران  /فرمانده لشکر شاه اسمعیل صفوی با دولت متجاوز  عثمانی که بشهادت رسید
شهيد سيد سعيد سيد تقويي سردار جانباز شهيد هشت سال دفاع مقدس
سردار جانباز بازنشسته سپاه  سيد عبدالعظيم سيد تقويي
شهيد سردار يوسف مرحيا از شهداي شاخص گيلان - نويسنده چند جلد كتاب - معلم - از مبارزين زمان طاغوت - ريس دادگاه انقلاب آستارا -
شهيد ناصر وفادار - از شهداي سربازوظيفه هشت سال دفاع مقدس وسرباز شهيد  شاخص هشت سال دفاع مقدس

نشریات فعال

  • هفته نامه پیام آستارا دریابیان / مهدی حسین نژادی
     
  • ماهنامه کشکول پروين ساسانيان / بهمن  کاظم زاده
  • هفته نامه تارک خزر/ رسول  علی نزاد
  • دو هفته نامه آوای آستارا  حسين محبوب مقدم 
  • طریقت نو: استاد محمد صادق برنجچی
  • سحر خیزان / عزیزی
  • دو هفته نامه خط آخر رنجکش / داوود ملک زاده
  • روز نامه الكترونيكي آستارا نیوز astaranews.com/DARDNEWS.IR 
  • خبر گزاری ایسنا رامین   بشرویه
  • خبر گزاری ایرنا حسن فاخری / يوسف هدایتی
  • خبر گزاری شبستان / پيمان ناصري ناصری
  • خبر گزاری فارس ااد
  • خبر گزاری تسنیم  / بهمن کاظم زاده
  • خبرنگار صدا وسيما - استارا كامبيز بابايي
  • خبرنگار شبكه باران - استارا - عزت الله برجي
  • پايگاه خبري و تحليلي استارا خبر - محسن شبستاني 
      
    Astara montage.png از دوستان آستارا و لوندويل در صورتيكه خود را محقق ثبت بعنوان مشاهير و چهر هاي ماندار مي دانند .. لطفا  مدارك و شواهد  و اسناد را به آستارا ص پ 1178 يا به ايميل  استارا نيوز ارسال نمايند  كه بعداز داروي و تاييد از سوي شوراي داروان  چهر هاي ماندگار آستارا نيوز و درد نيوز اسامي آنها در سايت درج گردد
+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 2:11  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
خداوند می فرماید: اگر ما قرآن را بر ملت عجم (هرملتی که عرب نباشد عجم است) نازل می کردیم ملت عرب به آن ایمان نمی آورد، اما اکنون که بر ملت عرب نازل شده ملت عجم به آن ایمان آورده است و این است فضیلت ملت عجم بر عرب، چرا که ملت عجم آن تعصبات قومی را که ملت عرب داشته و دارند، ندارد.

آری تعصب است که انسان را دوزخی می کند.

درباره ی تعصب و خطر کیفر آن علی علیه السلام فرمودند: به راستی که خداوند عزوجل 6 طایفه را به علت شش خصلت عذاب خواهد کرد:

ا_ ملت عرب را به علت تعصب.

2_ کد خدایان را به علت تکبر.

3_زمامداران را به علت ظلم و جور.

4_فقها را به علت حسد.

5_ تجار را به علت خیانت.

6_ روستائیان را به علت جهل.

(داستانهایی از قرآن، ج2، ص 125.)

 

جلوگیری از عذاب کافران نیکوکار

عبیدالله بن ولید از حضرت باقر علیه السلام روایت کرده است که: یک مرد مومنی در تحت قدرت و سلطنت حاکم جبار و مملکت جائری بود که به حقوق او تعدی می شد، مورد اهانت قرار می گرفت؛ لذا از آنجا به دار الشرک فرار کرد، و در منزل یکی از مشرکان وارد شد. آن مرد مشرک، او را تحت حمایت خود قرار داد، و به او مهربانی نمود و میهمان نوازی کرد.

چون وقت مرگ آن مرد مشرک فرا رسید، خداوند عزوجل به او وحی فرستاد: « به عزت و جلال خودم قسم که: اگر در بهشت من جایی برای تو بود، تو را آنجا سکنی می دادم ولیکن خطاب به آتش نمود که: ای آتش او را حرکت مده و آزار مرسان و ناراحت مکن و صبح و شب، رزق و روزی او را برایش می آوردند.»

روای حدیث گوید: من پرسیدم: آیا رزق و روزی او را از بهشت می آوردند؟ حضرت فرمود: از آنجایی که خداوند خواسته است.

(داستانهای عبرت انگیز، ص286.)

 

غل و زنجیر اهل جهنم

« انا اعتدنا للکافرین سلاسل و اغلالا و سعیرا» (انسان/4)

«اذ الاغلال فی اعناقهم و السلاسل یسحبون» (غافر/71)

«خذوه فقلوه ثم الجحیم صلوه ثم فی سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلکوه» (الحاقه/30)

یعنی: برای کفار، غل و زنجیر آماده شده که آنان را با غل و زنجیر به طرف آتش جهنم می کشانند، بزرگی هر کدام از آن زنجیرها 70 ذراع است، یعنی حدود 35 متر، که در روایت است: «اگر یک حلقه از آن زنجیرها را روی دنیا بگذارند تمام آن، آب می شود.»

خداوند به فرشتگان عذاب دستور می دهد که اینان را بگیرید و با این غل و زنجیرها ببندید و به طرف آتش جهنم بکشانید.

در این هنگام 70 هزار ملائکه عذاب بلند می شوند و او را به طرف آتش می کشند.

« و لهم مقامع من حدید کلما ارادوا ان یخرجوا منها من غم اعیدوا فیها و ذوقوا عذاب الحریق» (حج/21_22)

یعنی: « هر گاه اهل جهنم بخواهند از آتش جهنم فرار کنند، فرشتگان عذاب که گرزهای آهنین در دست دارند آنان را بر می گردانند و می گویند: بچشید عذاب آتش را.»

و در روایت است که: « گاهی هم ملائکه عذاب با این گرزها بر سر اهل عذاب می زنند، آنها به زیر آتش فرو می روند سپس زبانه آتش آنان را به روی آتش می آورد مانند کسی که در استخر آب به زیر آب رود سپس بیاید روی آب.»

و در روایتی است که: ملائکه عذاب، اهل جهنم را با گرزهای آهنی می زنند و آنان را به قعر جهنم می اندازند که 70 سال راه است بعد از رسیدن به تهِ جهنم، زبانه آتش باز آنها را به بالای آتش می آورد باز ملائکه با گرزهای آهنی می زنند و به تهِ جهنم می اندازند و این حالت همچنان ادامه دارد.»

(بحار، ج8، مبحث نار؛ کفایة الموحدین، بحث نار.)

 

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 2:10  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  نظر بدهید
_ دوری از رحمت خدا:

«الیوم ننساکم کما نسیتم لقاء یومکم هذا» (جاثیه / 34)

چنانچه شما در دنیا این روز را فراموش کرده بودید و هر کاری که دلتان می خواست می کردید امروز هم ما شما را فراموش می کنیم و باکی نداریم چه بر سرتان بیاید.

انسان در دنیا وقتی دچار یک بلای عظیم می شود مثل سیل و زلزله و غرق شدن در دریا و ... فوری متوجه خدا می شود تا از رحمت خدا استفاده کند و این بلیه مرتفع گردد، اما در جهنم، اهل عذاب مایوس از رحمت خداوند هستند؛ زیرا جهنم را خداوند با غضبش خلق کرده و خودش فرموده که : ما امروز شما را فراموش می کنیم و این یاس از رحمت خدا بزرگترین عذاب روحی برای اهل جهنم است. (پناه بر خدا از نا امیدی؛ چگونه است انسان روزی که خدا او را نا امید کرده ؟ کجا پناهنده شود...)

بعضی از زندانیان دنیا که امید به عفو و بخشش دارند فشار روحیشان کمتر از کسانی است که به زندان ابد، آن هم چندین حبس ابد محکوم شده اند، می باشد.

و روی همین حساب است که حضرت امیرالمومنین علیه السلام در دعای کمیل می فرماید: «الهی اصبر علی عذبک فکیف اصبر علی فراقک؟»

«صبر بر عذاب، آسانتر از صبر بر دوری از رحمت خداوند است.»

2_حسرت:

«کذلک یریهم الله اعمالهم حسرات علیهم» (بقره / 167)

«خداوند این چنین اعمال حسرت زای آنان را نشانشان می دهد.»

و در آیه دیگر می فرماید:

«یوم یعض الظالم علی یدیه و یقول یا لیتنی اتخذت مع الرسول سبیلا» (فرقان / 27)

«انگشت حسرت بر دندان می گزد و می گوید: ای کاش راه پیامبر را رفته بودم.»

امام صادق علیه السلام می فرماید: «خداوند برای همه خلایق منزلی در بهشت درست کرده وقتی اهل جهنم وارد جهنم می شوند منادی ندا می کند که به طرف بهشت نگاه کنید. همه نگاه می کنند و منازل و حور و نعمتهای بهشتی خود را می بینند به آنان گفته می شود: اگر شما هم خدا را اطاعت می کردید مانند بهشتیان در آن منازل ساکن می شدید و از آن نعمتها بهرمند می شدید. در این هنگام اهل جهنم از آه و حسرت نزدیک می شود که سکته کنند و بمیرند و این حسرت همچنان دامنگیر آنان است. پس منازل و آنچه مربوط به جهنمیان است را بین بهشتیان تقسیم می کنند.

در عوض بهشتیان نیز منازل و عذابهایی که در جهنم داشتند که بین جهنمیان تقسیم می شود و حسرت اهل جهنم را دو چندان می کند. (بحار الانوار، ج8، ص 287، ح19)

قرآن در سوره بقره آیه 167 می فرماید:

« جهنمیانی که از رهبران گمراه و ستمگر پیروی می کردند در جهنم با حسرت می گویند: ای کاش بار دیگر به دنیا بر می گشتیم و از رهبرانمان برائت می جستیم.»

3_ ذلت و خواری:

جهنمیان هر کدام در دنیا یک پادشاه  و متکبر و زورگو و گردنشکی بوده اند که کسی حق نداشت روی حرف آنان حرف بزند، در جهنم عکس می شود؛ ملائکه عذاب، اینان را خوار و ذلیل می کنند و عذابها را بر اینها می چشانند و به قول قرآن می گویند:

« ذق انک انت العزیز الکریم» (دخان / 49)

« تو که خودت را عزیز و بزرگوار می دانستی حالا عذاب را بچش.»

اهل جهنم خواستار تخفیف مجازات و استفاده از آب گوارا و نعمتهای خوب می شوند خداوند در جوابشان می فرماید:

«اخسئو فیها و لا تکلمون» (مومنون / 108)

«لال شوید و حرف نزنید» «اخسا» کلمه ای است که انسان به سگ می گوید؛ یعنی وقتی سگ پارس و عوعو می کند انسان به او چخ می کند تا عوعو نکند خداوند هم جواب جهنمیان را چخ می کند. و این کمال خواری و ذلت است.

 4_ ملامت و سرزنش خداوند و ملائکه

« وامتازوا الیوم ایها المجرمون الم اعهد الیکم یا بنی آدم الا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین و ان اعبدونی هذا صراط المستقیم و لقد اضل منکم جبلا کثیرا افلم تکونوا تعقلون هذه جهنم التی کنتم توعدون» (یس / 59_63)

«ای گناهکارن جدا شوید آیا با شما عهد نکردم که شیطان را نپرستید که او دشمن آشکار شماست؟  و اینکه مرا بپرستید که راه مستقیم این است؟ او گروه زیادی از شما را گمراه کرد آیا اندیشه نکردید؟ این همان دوزخی است که به شما وعده داده شده بود.»

در آیه دیگر فرمود:

«یا معشر الجن و الانس الم یاتکم رسل منکم یقصمون علیکم آیاتی و ینذرونکم لقاء یومکم هذا قالوا شهدنا علی انفسنا» (انعام / 130)

یعنی: « آیا فرستادگانی از خود شما به طرفتان نیامد تا آیات و دستورات ما را برای شما بگوید و شما را از عذاب امروز بترساند؟

می گویند: چرا آمد و ما امروز خودمان بر علیه خودمان شهادت می دهیم.»

اهل جهنم به خازنان جهنم و ملائکه عذاب می گویند: از پروردگارتان بخواهید یک روز عذاب را از ما بدارد یا بر ما تخفیف دهد.

ملائکه می گویند: آیا در دنیا فرستادگانی از طرف خداوند نیامدند تا شما را از عذاب جهنم بترسانند و شما را وادار به اطاعت از دستورات خدا کنند؟ می گویند: چرا آمدند اما ما ایشان را تکذیب کردیم و اگر به حرفشان گوش کرده بودیم الان در جهنم نبودیم.

«لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر» (ملک / 10)

ملائکه عذاب در جوابشان می گویند: خودتان از خدا بخواهید ما اجازه نداریم؛ تازه خواهش شما نفعی به حالتان ندارد؛ چون آن موقع شما خدا را فراموش کردید حالا هم خدا شما را فراموش کرده است.

 

5_ شیطان تقصیر را به گردن خود جهنمیان می اندازد:

انسان معمولا دوست دارد هر کار خلافی را که کرد به گردن دیگری بیندازد، در جهنم هم اهل جهنم تقصیر را به گردن شیطان می اندازند و می گویند: این شیطان بود که ما را اغوا کرد و الا ما به دستورات خداوند عمل می کردیم و رستگار می شدیم. اما شیطان زیر بار نمی رود و تقصیر را به گردن خود آنان می اندازد، قرآن چنین نقل می کند:

« و قال الشیطان لما قضی الامر ان الله وعدکم وعد الحق و وعدتکم فاخلقتکم و ما  کان لی علیکم من سلطان الا ان دعوتکم فاستجبتم لی فلا تلومونی و لوموا انفسکم و ما انا بمصرخکم و ما انتم بمصرخی انی کفرت بما اشرکتمون من قبل ان الظالمین لهم عذاب الیم» (ابراهیم / 22)

یعنی: «وقتی اهل بهشت وارد بهشت شدند و اهل جهنم وارد جهنم گردیدند اهل آتش، شیطان را ملامت می کنند، شیطان در جوابشان می گوید: خداوند به شما وعده حق داد از بهشت و جهنم و ثواب و عقاب، و با فرستادن کتاب و پیامبران و امامان، حجت را بر شما تمام کرد؛ اما من به شما وعده های دورغین دادم و با وسوسه هایم شما را از عذاب ایمن کردم بدون اینکه حجت و دلیلی بیاورم و بدون اینکه شما را مجبور به عمل خلاف کنم، بلکه تنها شما را بر خلاف دستورات الهی فراخواندم و شما دستورات و انذارها و حجت و برهان خدا و رسولان او را رها کردید و به خواسته من لبیک گفتید؛ پس مرا ملامت نکنید و خودتان را ملامت کنید. نه من الآن فریاد رس شما هستم نه شما فریاد رس من، و من به آنچه که شما شرک ورزیدید و مرا شریک خدا قرار دادید و به حرف من گوش کردید بیزارم.

 

6_ رهبران جهنمی هم تقصیر را قبول نمی کنند:

وقتی اهل جهنم از شیطان ناامید می شوند، پیروها به سراغ رهبرانشان می روند و می گویند:

«فقال الضعفاء للذین استکبروا انا کنا لکم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شیء قالو لو هدانا الله لهدیناکم سواء علینا اجرعنا ام صبرنا مالنا من محیص» (ابراهیم / 21)

پیروها می گویند: ما تابع شما بودیم آیا شما می توانید عذاب را از ما برداید؟ رهبران می گویند: اگر خدا ما را هدایت کند و از عذاب رها نماید ما هم شما را رها می کنیم اما الآن همه ما به طور یکسان در عذاب هستیم، و جزع و فزع کنیم یا صبر کنیم فرقی ندارد فعلا چاره ای نداریم و از دست ما کاری ساخته نیست.

و در سوره ی سبا آیه 31 و 32 نیز مشابه همین جریان را نقل می کند و می فرماید: «پیروان، به رهبران مراجعه می کنند و می گویند: اگر شما نبودید ما مومن می شدیم. رهبران می گویند: آیا ما شما را از هدایت باز داشتیم؟ بلکه شما خودتان مجرم و گناهکار بودید.

دوباره پیروان می گویند: بلکه وسوسه های شبانه روزی شما ما را از راه به در کرد. آنان وقتی عذاب الهی را می بینند پشیمانی خود را پنهان می کنند اما ما غل و زنجیر بر گردن کافران می زنیم.»

در سوره ی صافات آیه 27 تا 30 هم می فرماید:

«پیروان، تقصیر را به گردن رهبران جهنمی می اندازند اما آنان می گویند: ما که به شما سلطه ای نداشتیم بلکه خود شما نه تنها مومن نبودید بلکه طغیانگر بودید.»

در سوره ی بقره نیز می فرماید:

« در جهنم رهبران گمراه و گمراه کننده وقتی عذاب را مشاهده می کنند از پیروان خویش بیزاری می جویند. پیروانشان نیز می گویند: ای کاش بار دیگر به دنیا بر می گشتیم تا از پیشوایان گمراه خویش برائت و بیزاری می جستیم چنانچه آنان از ما بیزاری جستند.» (بقره / آیه 167_ 166)

 

7_ دشمنی اهل آتش با یکدیگر:

«الا خلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو» (زخرف / 67)

همه دوستان دنیایی در جهنم با هم دشمن می شوند و همه رهبران و پیروان در آنجا با هم مخاصمه می کنند و تقصیر را به گردن یکدیگر می اندازند.

در تفسیر است که وقتی رهبران مستکبر و ظالم را که به طرف عذاب می برند پیروانشان را هم به دنبال آنها می برند، رهبران از ملائکه عذاب می پرسند: اینان کیانند که به دنبال ما می آیند؟ می گویند: اینان پیروان دنیایی شما هستند. رهبران به پیروان می گویند: شادی و خوشحالی برای شما مباد که شما اهل آتش هستید. پیروان هم به آنان می گویند: شادی و خوشحالی برای شما مباد که شما ما را بدبخت کردید و این عذاب الهی را برای ما فراهم کردید. آنگاه پیروان می گویند: خدایا عذاب کسانی را که ما را مبتلای به عذاب کردند زیاد فرما.

 

8_ مسخره کردن و استهزا کردن جهنمیان توسط بهشتیان:

در سوره مطففین می فرماید:

« ان الذین اجرموا کانوا من الذین آمنو یضحکون» (آیه 29)

«در دنیا مجرمان و گناهکاران پیوسته مومنان را مسخره می کردند، و به آنان می خندیدند.»

و در آیه دیگر می فرماید:

«فالیوم الذین آمنو من الکفار یضحکون» (مطففین / 34)

«اما امروز مومنان، مجرمان را مسخره می کنند و به آنان می خندند.»

در تفسیر است: که در آن روز اهل بهشت به جهنم نگاه می کنند و می بینند کسانی که در دنیا آنان را مسخره می کردند و می خندیدند الآن در جهنم معذبند، بعضی در حمیم، بعضی در زقوم، بعضی در غساق و غسلین، بعضی در چنگال سگان، بعضی در نیش های مارها و عقربهای جهنم و ... به آنان می گویند: ببینید ما چقدر در ناز و نعمت غرق هستیم، بیایید به طرف ما. اهل جهنم، نگاه می کنند و می بینند درهای بهشت باز است خودشان را به هر وسیله ای شده تا نزدیکی خروجی درهای بهشت می رسانند اما می بینند درهای بهشت بسته است به نظر آنها باز می آمده در این هنگام ملائکه غلاظ و شداد به سر آنان می کوبند و وسط جهنم پرتاب می کنند و اهل بهشت شروع می کنند به خندیدن، طوری که از شدت خنده به پشت می افتند. (بحار، ج8، ص 298؛ کفایة الموحدین، مبحث جهنم.)

و شاید کلام امام خمینی هم اشاره به این حالت باشد که فرمودند:

«شهدا و بهشتیان با قهقهه مستانه شان عند ربهم یرزقونند.»

 

عذاب جسمی جهنمیان در آیات قرآن

 

 

«کلما نضجت جلودهم بدلنا هم جلودا غیرها لیذوقوا العذاب» (نساء  / 56 )

یعنی: « هر گاه پوست بدنشان بر اثر آتش بسوزد پوست دیگری به آنها می پوشانیم تا عذاب را بچشد.» بعضی از مفسرین هم گفته اند: «همان پوست را ترمیم می کنند.»

« زدنا هم عذابا وق العذاب» (نحل / 88 )

یعنی: « از روی عذاب، عذاب دیگری می کنیم، مثلا بعد از خوردن زقوم، ماء حمیم می دهیم و بعد از آن، آتش جهنم و بعد از آن، نیش مارها و عقربهای جهنم که در روایت دارد بزرگی مارها به اندازه فیل و یا شتر و بزرگی عقربها به اندازه قاطر می باشد.

و بعد از آن، گرزهای آهنین و بعد از آن فرو بردن در رودخانه ها و استخرهای در حال جوش که از مس گداخته هم داغ تر است.»

«سمعوا لها تغیظا و زفیرا» (فرقان / 12)

آتش جهنم چنان نعره می کشد که جهنمیان صدای نعره جهنم را از دور می شنوند و جهنمیان را به رو در آتش دوزخ می افکنند.

« الذین یحشرون علی وجوههم الی جهنم» (فرقان / 34)

جهنمیان را آتش از هر سو فرا می گیرد و به رو در آتش می افتند.

«یوم یغشاهم العذاب من فوقهم و من تحت ارجلهم» ( عنکبوت / 55)

یعنی: « عذاب، از بالای سر و زیر پایشان برایشان احاطه می کند.»

و در آیه دیگر می فرماید:

« لاملان جهنم من الجنة و الناس اجمعین» (سجده / 13)

یعنی: « جهنم را پر از جن و انس می کنیم.»

«لهم فیها زفیر و شهیق» (هود / 106)

یعنی: « اهل جهنم در حین عذاب، از شدت ناراحتی صدای خر در می آورند.»

«لنحضرنهم حول جهنم جثیا» (مریم / 68)

یعنی: «در جهنم جای نشستن نیست بلکه اهل جهنم بلند می شوند و سرپا می ایستند؛» شاید به خاطر همین است که خداوند می فرماید:

« هل امتلات و تقول هل من مزیدا» (ق / 30 )

یعنی: «جای دوزخیان خیلی تنگ است و شاید بتواند بشود جهنم را به دیواری تشبیه کرد که به آن میخ بزنند که با وجود بزرگی دیوار، میخ با سختی در آن فرو می رود.» یا در روایت هست که: « بعضی از قسمتهای جهنم مثل روغن سفت و داغ است همانند باتلاق پر از حرارت که ملائکه عذاب، جهنمیان را به داخل آن باتلاقها می ریزند و همه فرو می روند.

« فان له نار جهنم لا یموت فیها و لا یحیی» (طه / 74)

جهنمیان در آتش جهنم نیمه جان می شوند نه می میرند و نه زنده می شوند؛ گویا از شدت عذاب در حال اغما و بی هوشی به سر می برند.

«یوم تقلب وجوههم فی النار» (احزاب / 66)

در جهنم صورت جهنمیان را روی آتش می چرخانند تا مثل مرغ بریان شود. جهنمیان از شدت عذاب، خواستار مرگ می شوند، اما:

« لا یقضی علیهم فیموتوا و لا یخفف عنهم العذاب» (فاطر / 36)

یعنی: « در انجا دیگر مرگی نیست تا بمیرند و راحت شوند؛ و عذابشان هم کم نمی شود.»

بعد می گویند:

« ربنا اخرجنا نعمل صالحا» (فاطر / 37)

یعنی: « خدایا ما را از جهنم خارج کن عمل صالح انجام می دهیم.»

خداوند جواب می دهد:

« اولم نعمرکم ما یتذکر فیه من تذکر» (فاطر / 37)

« آیا به اندازه ای که مایه عبرت هر عبرت گیرنده ای شود به شما عمر ندادیم؟» یعنی : 60 سال، 70 سال، 80 سال به شما عمر ندادیم پس چرا متذکر نشدید و عمل صالح انجام ندادید؟

+ نوشته شده در  شنبه 1 آذر1393ساعت 2:9  توسط اسماعیل اسدی دارستانی  |  آرشیو نظرات
بهشت مفهومی است که در بیشتر مذاهب ِباورمند به زندگی پس از مرگ و یا آخرت هست. بهشت جایی است که نیکوکاران پس از مرگ، در آن جاودانه می‌شوند. بر اساس آموزه‌های مذهبی اسلام و برخی دیگر از مذاهب، بهشت جایگاه پایانی هر انسان است و در آن جا به اندازه کارهای نیکش از مواهب آن برخوردار خواهد شد. ادیان این مفهوم گوناگون تعریف کرده اند.

از ۱۸۰۰ سال پیش از مسیح، دین زرتشت سخن روز قیامت را مطرح کرده و آتشگاه (جهنم) و پردیس (بهشت) را توصیف می‌کند. روح مرده سه روز در کنار جسد می‌ماند و سحر گاهان روز چهارم به سوی پل چینوت در قلّهٔ کوه البرز (بلخ) روان می‌شود. در آنجا در دادگاهی در حضور ایزدان سروش، رشن و اشتاد و نظارت ایندرا و میترا بر‌گزار و با ترازو به کارهای نیک و زشت او رسیدگی می‌شود تا بتوان دید کدامین کفه ترازو سنگین تر است. سپس انسان نیک سرشت از راهی نورانی به سوی پردیس (بهشت) و انسان گنهکار به دره‌ای پرتاب می‌شود و دیوها او را از آنجا به دوزخ می برند

از دیدگاه مسیحیت کشور فلسطین و قدس سرزمین و شهر پاک خداست و خداوند در کتاب انجیل بهشت را قدس آسمانی می‌نامد که با طلا و نقره و انواع جواهرات زیبنده شده و خداوند بر همه چیز کنترل دارد و در آنجا به کسانی که به بهشت می‌روند که باورمندان مسیح هستند بدن‌های جدیدی می دهند که در آنها شهوت و گرسنگی و بیماری و درد نیست و اشخاصی که این بدن‌ها را دریافت می‌کنند در مرکز قدس آسمانی همیشه خداوند را با سرود و آواز و سازهای زیبا و رقص به همراه فرشتگان می پرستند و اشخاصی که این بدن‌های نو را دارند (یعنی کسانی که در بهشت هستند) به هیچ عنوان از پرستش و عشق ورزیدن به خدا خسته نمی‌شوند و همیشه در شادی و آرامش او خواهند بود (مکاشفه یوحنا باب ۲۱ آیات ۱ تا ۶ | باب ۲۱ آیات ۱۵ تا ۲۷)

بهشت از دیدگاه اسلام

در نظر قرآن، مؤمنان و پرهیزکاران سرانجام به جایی جاویدان به نام جنت می‌روند و زندگی نیکبار و خوشی را در پیش می‌گیرند بنا بر آیات قرآن این پیمان خدایی صد در صد است.

قرآن از دو بهشت نام برده: یکی در عالم برزخ که موقت است و دیگری در آن جهان که جاودان است.

بهشت درجات و مراتبی دارد و برخی از آنها بر دیگری برتری دارند. نعمت‌های بهشتی نیز بسته به درجات بهشتیان، گوناگونی دارند

 

توصیف ویژگیهای بهشت از نگر علی ابن ابی طالب

اگر با چشم دل به آنچه که از بهشت برای تو وصف کرده‌اند بنگری، از انچه در دنیاست دل می‌کنی، هر چند شگفتی آور و زیبا باشد. از خواهشهای نفسانی و خوشیهای زندگانی و منظره‌های آراسته و زیبای ان کناره می‌گیری، و اگر فکرت را به درختان بهشتی مشغول داری که شاخه‌هایشان همواره به هم می‌خورند و ریشه‌های آن در توده‌های مشک پنهان و در ساحل جویباران بهشت قرار گرفته آبیاری می‌گردند، و خوشه‌هایی از لؤلؤ آبدار به شاخه‌های بزرگ و کوچک درختان آویخته و میوه‌های گوناگونی که از درون غلاف‌ها و پوشش‌ها سر بیرون کرده‌اند، سرگردان و حیرت‌زده می‌گردی: شاخه‌های پر میوهٔ بهشت که بدون زحمتی خم شده در دسترس قرار گیرند، تا چینندهٔ ان هرگاه که خواهد برچیند، مهمانداران بهشت گرد ساکنان ان و پیرامون کاخهایشان در گردشند و آنان را با عسلهای پاکیزه و شراب‌های گوارا پذیرایی کنند. آنان کسانی اند که همواره از کرامت الهی بهره مندند تا انگاه که در سرای ثابت خویش فرود آیند و از نقل و انتقال سفرها آسوده گردند. ای شنونده! اگر دل خود را به منظره‌های زیبایی که در بهشت به ان می‌رسی مشغول داری، روح تو با اشتیاق فراوان به ان سامان پرواز خواهد کرد، و از این مجلس من با شتاب به همسایگی اهل قبور خواهی شتافت. خداوند با لطف خود من و شما را از کسانی قرار دهد که با دل و جان برای رسیدن به جایگاه نیکان تلاش می‌کند.

 

+ نوشته شده در  شنبه یکم آذر 1393ساعت 13:40  توسط   | 

6+6=14

اصل هشتم قانون مقدس اساسی ج ا ا : امر به معروف ونهی از منكر /در جمهوری اسلامی ایران،‌دعوت به خیر، امر به معروف و نهی از منكر، وظیفه‌ایست همگانی و متقابل برعهده مردم نسبت به یكدیگر، دولت نسبت به مردم، مردم نسبت به دولت.....:(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنكر....

baran
حق گرفتنی هست باید تلاش کرد . .... دكتر هالو

-----------------------------------------------------------


 بنام خدا

سلام خدمت مدير مسئول  درد نيوز دكتر هالو مطبي مي نويسم انتظار دارم  چاپ شود.. با تشكر نجف شهنوازي از آستارا

بسمه تعالي

 با سلام خدمت مردم شريف  بندر آستارا و لوندويل

 سرمايه آستارا و گيلان به پست عضو هيات مديره سازمان هدفمندي يارانه هاي كشور منوصب شد دلخوش كنيم..

 بحث يارانه از جنگ جهاني دوم در جهان دوم در جهان بجهت دخالت دولت در تنظيم و تعالدل بحشيدن به اقتصاد و عملي شده است  و حمايت ، ارايه راهكارهاي مناسب مي تواند  در صنعت ، صادرات ، واردات خودكفايي ثمر بخش باشد .

 اما اينكه دولت در راستاي تحول ساختار اقتصادي و براي  برخورداري از  يك نظام برنامه ريزي  دقيق و ياجاد و تحول در زندگي مردم و فرار از كسري بودجه  و كنترل  حامل هاي انرزي  مصرف داخل نظام پرداخت يارانه را هدفمند كرده است  و به مردم يارانه پرداخت مي كند  ولي بايد قبول كنيم اعمال سياست پرداخت يارانه در كشور ي مثل چين ، مالزي براي حمايت از اقشار كم در آمد بوده و دولتمردان از يارانه  بعنوان اهرمي براي كنترل بازار استفاده مي كنند  و پرداخت يارانه در كشور ، ابراز شده براي بالا بردن قيمت ها و در نهايت تحميل تورم  كه ناشي از عدم سياست گذاري مسئولان امر مي باشد  و ليك بايد قبول كنيم وجود منابع زير زميني و رانت خواري و عوامل ديگر موجب گرديده دولت نمي تواند در كنترل اقتصاد كشور نقش آفريني كند  و به پرداخت اندك ......تحت عنوان يارانه اكتفا مي كند غافل از آنكه رشته  كار كنترل بازار از دست دولت خارج گرديده است  و با اين اوصاف اينكه حاح آقا شاپور مرحبا  يك از رجال سياسي آستارا  و گيلان با سه دوره سابقه نماينده مجلس  دروه هاي چهارم و پنجم و هفتم و چندين مشاور وزير  و پست  در اجرايي مختلف  و با وساطت دكتر نوبخت(  كه خود ايشان سه دوره نماينده  بوده ) معاون ريس جمهور   حاج شاپور مربحا مي شود عضو هيات مديره يارانه ها ... حاج شاپور مر حبا شهروندان آستارا بقول خودش سرمايه آستارا و گيلان است .

اين پست توهين به ايشان و مردم  با فرهنگ آستارا  نيست و به نظر مي رسد  عضويت حاج شاپور مرحبا در اين هيات مديره هيچ سودي براي مردم منطقه و استارا و گيلان نخواهد داشت و ندارد  و كسانيكه بر طبل توخالي مي كوبند  و نيز خود ولقفند اين پست دردي از درد هاي را دوا نمي كند..( اينقدر تبريك و تنهيت در نشريات آستارا و ...)

 با تشكر نجف شهنوازي فعال سياسي  و اجتماعي  شهرستان آستارا  09119884837


/

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و یکم آبان 1393ساعت 19:44  توسط   | 

6+6=14

عجیب ترین بازجویی های  تاریخ در جهان ..من آدم عجیبی هستم و بارها تا حد مرگ و حتی خود مرگ رفتم اما زنده ماندم..كلا زندگی من یك داستان عجیبی است خودم هم بورم نمی شود چطور تا حالا زتده ماندم ..اما می دانم خدا فقط كمكم می كند..

 بارها بازجویی و شكنجه و محاكمه شدم با اتهامات عجیب و غریب از تهران تا رشت و آستارا همگی هم سیاسی و امنیتی ....اما خدا كمكم كرده نجات پیدا كردم و تبریه شدم ..ماهی نیست كه من زندانی یا محاكمه یا بازداشت نشوم به لطف خدا تبریه شدم   ویا بارها ربوده شدم تا حد مرگ كتكم زدند تا اعتراف بگیرند در جنگل یا ساحل و...بیشتر موقع انتخابات ....حتی یك كمك از حرفهای ربایندگان را كه تاحد مرگ مرا كتك زدند اما نتوانستند ازمن در پشت كاج دق آستارا اعتراف بگیرند یا تسلیم كنند خودشان گفتند دیگر مرده  من هم چشمم بسته و حتی نفس ام بند آمده بود  خودم حس كردم مرده ام چون  خود جنازه خودم را دیدم و شنیدم گفتند مرده است تا دیر نشده برویم جلوی كوچه خانه ایشان ورلش كنیم ..خلاصه مرا رها كردند اما خود سر در سال 91  ببخاطر حمایت من از حاج صفرنعیمی  عضو ستادش بودم  خلاصه صبح بیدار شدم  دم خیابان بودم به خانه رفتم  و از آنجا به رشت برای مداوا  رفتم شكایت نكردم چون مدركی نداشتم و دوما كسی نبود شكایت مرا رسیدگی كنند همین امسال كسی از موبایل من سوا استفاده كرد پیامك داد مرا شش روز بازداتش به قید ضمانت آزاد كردند كسی باور نكرد پیامك امنیتی كار من نبود..خلاصه مرا شنكجه كردند یك روز بیهوش بودم دربیمارستان هم بستر ی شدم..كی می آید شكایت مرا رسید گی  كند ..من افراد خود سر فارسی زبان را از كجا پیدا كنم همین كه زنده ماندم خدا را شكر  موارد زیادی اینطور اتفاق افتاد  فكر كنم زنده ماندن من برای خدمت به جامعه است و خدا كمكم می كند.. موارد زیادی از جمله ریس وش ورای سیبلی بودم سال 92 با مار عدم التزام به ولایت فقیه و اسلام و قانون اساسی  و 6 مورد كذب دیگر رد صلاحیت شدم  و وقتی رد صلاحیتم را درست كردم  اسم را بخشداری جزو لیست نداد ...پنچ شنبه بازداشت شدم  و جمعه صبح هم یك وزارت خانه  دستور بازداشت خانگی مرا صادر و حتی اجازه ندادند من بخودم رای بدهم بازداشت خانگی دو روز شدم و برای مجوز هفته نامه آبادگران شمال در تهران رد صلاحیت شدم  و برای مجوز روز نامه الكترونیكی درد ینوز با سالها سابقه رد صلاحیت كردند  و حكم شهادت پدر جانباز 65 درصد بسیجی ام ( بسیجی 59 تا 63 ) را ندادند بخاطر پرونده من و موارد دیگر ...من بعضی وقتها فكر می كنم زنده بودنم هم شانسی بوده است ......مطمن هستم خدا  بمن لطف دارد ..امیدوارم عاقبت به خیر شوم ....همانند پدر و مادرم ....

عجیب ترین بازجویی های  تاریخ در جهان

6+6=14

خلاصه امروز یك ارگانی مرا برای بازجویی به اداره اش خواست رفتم خدایی من برای من چایی و بیسكویت دادند و با حترام برخورد كردند..

موضوع اتهام من باز نشر اخبار سایت خبری آن ارگان ( با ذكر منبع سایت آن ارگان ) در سایت درد نیوز و استارا نیوز ..از من خواسته شد برای آزادی سند خانه یا ضامن بیاورم گفتم ندارم.. لطف كردند بعداز بازجویی آزادم كردند ..

بمن در بازجویی گفتند شما حق نداشتید اخبار سایت خبری و اطلاع رسانی ارگان ما را ... باز نشر با نبع بزنی .. خلاف است... گفتم مگر باز نشر سایت خبری و اطلاع رسانی جرم است گفتند نه ..اما شما حق نداشتید ..من با خودم گفتم این را می گویند یك بام دو هوا .. سازمان های اطلاعاتی  داخلی و خارجی از سایت خبری و اطلاع رسانی این ارگان باز نشر سایت می كنند اما من بعنوان یك خبرنگار و روز نامه نگار و وبلاگ نویس حق ندارم بخودشان نیز نوشتم ...گفتند تنها را ه خلاصی شما تعهد است كه منبعد باز نشر اخبار سایت اطلاع رسانی  ارگان ما را نكنی .. من گفتم پس كد عدم كپی بگذرید فقط من از سایت خبری و اطلاع رسانی شما استفاده نمی كنم پس چطور می خواهید از سایت خبری داخلی و غربی و شرقی بخواهید از سایت شما استفاده نكند..پس سایت اطلاع رسانی را كد بدهید....گفتن بهش ما ربطی ندارد ... از خواسته شد تعهد بدهم كه دیگر  اخبار پایگاه اطلاع رسانی وخبری آن ارگان را باز نشر ندهم حتی با منبع ..مجبور شدم تعهد بدهم ..چون تنها راه خلاصی من بود.. از دم در آن اداره آمدم ...توبه كردم كه دیگر خبر سایت اطلاع رسانی آن ارگان را كپی نكنم ..

 توضیح اینكه با اینكه مطابق قانون مكن تخلف نكردم مجبور بودم  چون آنقدر من پرونده امنیتی و سیاسی تبریه شده و مفتوح دارم ..راهی بجز امضا تعهد ندارم و خدا را شكر كردم كه بدون سند و ضامن آزاد شدم ... از خدا خواستم بمن پول بدهد  تا بتوانم بروم یك كشوری دیگر زندگی كنم پناهنده سیاسی نمی شوم ..می روم كار اقتصادی می كنم تا كسی دیگر مرا اذیت و ازار نكند دو نفس راحت بكشم ..بخدا آنقدر من بلا سرم آوردند بیمار شدم با قرض زنده ام ..برا یكی خبر گزاری هم كار می كردم آنقدر نامه رد صلاحیت نوشتند بعداز دوسال مجبور به ترك كار خبر نگار یبا آن خبر گزاری خوب بشوم....دوست داشتم با خبر گزاری فعالیت كنم آما همی ن ارگان نگذشتند زندگی ام را مختل كرده و به قرض و بدبختی افتادم ....طوری شده كه نان برای خرید خانه ندارم ...كارم را از دست دادم  حتی قدرت شهریه دانشگاه پسرم را ندارم آبرویمان را برده اند و زندگی ام را مختل كردند ووكلا از زنده بودن من نارحت هستند..امروز از خدا حواستم .. عمر مرا بگیرید راحت باشم ..خسته شدم ...از این وضعیت ...بابا بس كنید از زندگی من چه می خواهید و خدا را شكر می كنم كه آزاد شدم ...امروز اینها فردا یك سازمان دیگر و پس فردا یك شخصی را یاد می دهند بدون دلیل بخاطر وبلاگها از من شكایت كند ..خدایا من با عزت بكش خدایا عمر مرا بگیر به یك بدبخت پولدار بده كه عمرش تمام شده است تا وی راحت زندگی كند من كه دوست ندارم زنده بمانم ..خدا شكر از زن و فرزندم راضی هستم  فرزندم بزرگ شده نیازی بمن ندارد خیلی خوب است بخاطر من پرونده بچه ام از الان سیاه كردند شادی من مردم اینها پرونده بچه ام كه كاری نكرده سیاهی را پاك كنند..فقط خدایا عمر مرا بگیر به یك پوادار بی درد بده نه فقیر كه  كاری كه من دوست داشتم بارها مرا منع كردند یا واردار كردند مرا بعنوان روزنامه نگار اخراج كنند با اینكه كار فرما از من رضایت كامل داشت مجوز هفته نامه   و درد نیوز dardnews.irرا مجوز را عدم صلاحیت دادند  ..در كارهای اقتصادی ام كارشكنی كردند .. زمین تعاونی گرفتم كار شكنی كردند نگذشتند ...كاراقتصادی كردم كارشكنی غیر مستقیم كردند . ریس و وعشو شورا محل بودم دوره قبل مرا رد صلاحیت و نابود كردید ..بالای بیست سال است روز نامه نگار و خبرنگارهستم در یك روز نامه بعداز10 سال غیر مستقیم وارد كردند مرا اخراج كنند شفاعا نه كتبا یا سال بود برای یك خبر گزاری با عشق علاقه خبرنگار كار می كردم با فشار مجبور كردم كنار بكشم..پس من چه بخورم خاك و چطور امر و معاش كنم ...بیمارم كردند قبلا همبر اثر شنكجه  كلا نخاعم و سرم ضرب دیده با قرض  فقط سه الی چهار ساعت در شبانروز خواب دارم ..می گویند وبلاگ ننویس پس چكار كنم بروم مشروب و تریاك بفروشم از بیكاری كه شما برایم بوجود آوردید  بدبخت و بیمار شدم وبلاگ هم كار نكنم چكار كنم ....هر مدت یكبار مستقیم یا غیر مستقیم توسط همان ارگان  زندانی و بازداشت یا بازجویی می شوم  بخاطر من حكم شهادت پدر جانباز 65 درصد بسیجی را غیر مستقیم نمی گذرید با اینكه اسناد دو مدارك است صادر شود....بخاطر همین الان آماده مردن بخاطر این طور زندگی ننگین هستم... یك دفعه تابعیت مرا هم لغو كنید تكلیفم روشن شود بروم از سومالی یا گنیه یا هر كشوری شادی توانستم تابعیت بگیرم و این 10 سال بقیه زندگی راحت زندگی كنم زبان آنها هم حالی نمی شوم كار به كار من ندارنند....ادامه دارد ....... دكتر محمد علی هالو dardnews.ir



+ نوشته شده در  یکشنبه هجدهم آبان 1393ساعت 20:19  توسط   | 

«گرگ های تنها» طرفدار داعش؛ زمینه چینی برای حمله فراگیر و پیش دستانه؟


مفتی عربستان حمله به حسینیه شیعیان را محکوم کرد


لانه‌های جاسوسی آمریکا در 80 کشور +تصاویر


سران فتنه یک روزه حر می‌شوند! تلاش برای جا زدن امضای خاتمی به عنوان توبه‌ نامه!


تصاویر/ درگیری اهالی قدس با صهیونیست‌ها

)

سازش با یزید زمان اقتصاد را درست نمی‌کند


واکنش ابتکار به شکایت درباره بنزین آلوده

اظهارات نوبخت درباره دریاچه ارومیه، وزیر پیشنهادی جدید و احتمال کسری بودجه


نامه فرزند جانباز ۶۵ درصد بسیجی هشت سال دفاع مقدس به ریس جمهور


اسماعیل اسدی دارستانی فعال حقوق بشر-زندگینامه


مشاهیر و چهر های ماندگار آستارا و لوندویل :

مصاحبه آستارا نیوز با دكتر شاپور مرحبا


کشتی سه هزار تنی حامل رول آهن وارد بندر آستارا شد

داعش، کپی برابر اصل عثمانی!(حریم شیطان همان حریم سطان است كه شما نگاه می كیند..)

 

کپی برابر اصل داعش!




اسامی امامان دوازده گانه شیعه عبارتند از: ( نام مبارك 12 امام معصوم ع

اسامی امامان دوازده گانه شیعه عبارتند

از: ( نام مبارك 12 امام معصوم ع )

1. امیرالمؤمنین علی  بن ابی  طالب(علیهما السلام) (تولد: ده سال قبل از بعثت، شهادت: سال 40 هجری ) مدفون در نجف اشرف.
2. امام حسن بن علی  ملقب به مجتبی (علیه السلام) (3 ـ 50 هـ ق) مدفون در بقیع.
3. امام حسین بن علی  سیدالشهداء(علیه السلام) (4 ـ 61 هـ ق) مدفون در کربلا .
4. امام علی  بن الحسین ملقب به زین العابدین(علیه السلام) (38 ـ 94 هـ ق) مدفون در بقیع.
5. امام محمّد بن علی  معروف به باقر العلوم(علیه السلام) (57 ـ 114 هـ ق) مدفون در بقیع.
6. امام جعفر بن محمد معروف به صادق(علیه السلام) (83 ـ 148 هـ ق) مدفون در بقیع.
7. امام موسی  بن جعفر ملقب به كاظم(علیه السلام) ( 128 ـ 183 هـ ق) مدفون در كاظمین.
8. امام علی  بن موسی  الرضا(علیه السلام) (148 ـ 203 هـ ق) مدفون در خراسان.
9. امام محمد بن علی  معروف به جواد(علیه السلام) (195 ـ 220 هـ ق) مدفون در كاظمین.
10. امام علی  بن محمد معروف به هادی (علیه السلام) (212 ـ 254 هـ ق) مدفون در سامرّا.
11. امام حسن بن علی  معروف به عسكری (علیه السلام) (232 ـ 260 هـ ق) مدفون در سامّرا.
12. امام محمد بن حسن معروف به حجت ومهدی  ـ عجّل الله تعالی  فرجه الشریف ـ. او امام دوازدهم شیعه بوده وهم اكنون نیز زنده وغایب است، تا روزی  به فرمان خداوند ظهور كرده وطبق وعده صریح قرآن (در سوره نور3/54 وتوبه/33 وفتح/28 وصف/9) واحادیث متواتر اسلامی  حاكمیت اسلام را در سراسر گیتی  برقرار گرداند(58).
داستان زندگانی  امامان شیعه(علیهم السلام) در كتابهای  تاریخ به تفصیل بیان شده است، واز آنجا كه امام دوازدهم هم اكنون زنده بوده وبه خواست الهی  منصب امامت را برعهده دارد، در اصول بعد نكاتی  را در باره آن حضرت یادآور خواهیم شد


به امید روزی که برای پاسداشت 14 معصوم  و امام شهید و بزرگ مردی های این شهدای عزیز همه ی ما گامی حتی کوچک در راستی معرفی آنها به دیگر نسل ها برداریم و سپاس گذار آنها باشیم.


بی‌بی‌سی منتظر فتنه 88 نباش

دلیل اصرار غربی‌ها برای مسلمان جلوه دادن بوکوحرام چیست؟

بازی کودک داعشی با سر بُریده

به تازگی تصویری تکان دهنده در رسانه ها منتشر شده است که نشان می دهد یک تروریست داعشی فرزند نوپای خود را تشویق به لگد زدن به سر بُریده یک سرباز ارتش سوریه می‌کند.

به تازگی تصویری تکان دهنده در رسانه‌ها منتشر شده است که نشان می‌دهد یک تروریست داعشی فرزند نوپای خود را تشویق به لگد زدن به سر بُریده یک سرباز ارتش سوریه می‌کند.

  عکس/ بازی کودک داعشی با سر بُریده


شبیه خوان ها در آستارا شکوه واقعه کربلا را به تصویر کشیدند



اینجا یک دنیاست....عالمی دارد برای خودش!


شبیه خوان ها در آستارا شکوه واقعه کربلا را به تصویر کشیدند


شبیه خوان ها در آستارا شکوه واقعه کربلا را به تصویر کشیدند

اینجا یک دنیاست....عالمی دارد برای خودش!

شام غریبان مرزنشینان آستارا به یاد بی‌قراری یتیمان کربلا

همراه با شور حسینی پرچم‌ آمریکا در رشت به آتش کشیده شد

لطفا براي دريافت كامل مطالب روي هر تيتر كليك فرماييد..با تشكر دكتر محمد علي هالو

+ نوشته شده در  چهارشنبه چهاردهم آبان 1393ساعت 16:0  توسط   |